原创《藏晖和守拙》
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苏轼曰：“外枯而中膏,似淡而实美.”
在中国哲学看来,稚拙才是巧妙,巧妙成就稚拙,平淡才是真实,繁华未必可信任.
一以贯之,绚烂至极,归于平淡.
观胡适与曾国藩一生恪守的治学之道,便是这句话的极佳写照.胡适早年尤其喜爱“智人贵藏晖”一句,便以藏晖为室名,针对文人们弄巧卖智、不学巧伪的恶劣风气,提出“藏晖”的重要性,于万花丛中收敛锋芒,韬光养晦.诚如所言,只有沉下去,才可有大作为,才可成就“胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜”.
藏晖,即是达到目的的绝佳方法.庄子行于山中,见大木而问樵人为何不取.人曰：“其为散木.”庄子于是得到：此木以其散而得自全.庄子的智慧在于参透了散木看似无用的外表之下的极大价值,于是他悟出自己“无用之用”的道理.所以,藏晖,不就是为了能够彰显真正精妙绝伦的价值,终有所成吗？
古言：“大巧若拙.”在至拙之处有至巧之感.拙,并非真笨拙,而是大智若愚.曾国藩曾在给宋滋久的信中写道：“吾辈读书人,大约失之笨拙,即当自安于拙,而以勤补之,以慎出之,不可弄巧卖智,而所误更甚.”“安于拙”不仅是指对待学问要采取谦恭姿态,而且更要懂得守拙背后勤以补拙的大智慧,以及在看透了生活的真相以后仍不忘守住初心的觉悟.
阿根廷诗人、小说家博尔赫斯的作品以隽永的文字和深刻的哲理见长.他看待问题、处理问题,常常从无人问津的角度,去凝视这个世界的真实景观,他拥护者的言论甚至让他丢失了获得诺贝尔文学奖的机会.众人嗤笑他傻里傻气,而他却说,写作只是为了光阴流逝使我心安.正因他的矢志不渝和荣辱不惊的态度,并能够持守身为作家的初衷,他的文字才如此动人.反观现实中的我们,太容易被城市的霓虹灯光和幻象所遮蔽.
由此看来,藏晖并不是只埋头书斋,而是在追寻之路上收敛锋芒.守拙也不是踟蹰不前,而是曲折前进,守住初心并为之全力以赴.守的本质,其实是专注、深入和秉持.
藏晖与守拙,也是“尚留一目看梅花”的神态.俗世里,我欣赏那些谦卑、温和的目光,将自己掩入尘埃之中,一双眼,看到的美无比绝伦.于是便有了陶渊明“种豆南山下,草盛豆苗稀”这样大隐于野的体悟.一个人坐在时间的溪水里垂钓,观日月星辰,看寒来暑往,感四季分明,静听种子播撒信念,仰视古树支起苍穹,洒脱悠然,独立于世.返璞归真,拙中见巧,我们感受到的是精确的审美意趣和丰富的生命内蕴.
嗟乎！揆诸时下,多少人只是一味地追求时尚,却被表面的华丽迷惑了双眼.我们像聒噪不休的鹜鸟习惯性地昂首高歌,以目中无人的思维定式互相批驳,锱铢必较.究其原因,引用以赛亚·伯林著名的譬喻来说,是缺少放弃狐狸的机智而甘心回归为笨刺猬的勇气.仅图一时之利,就扼杀了未来的一切可能,我们缺失的正是这份守拙抱朴之心.
绚烂之极,归于平淡.忽然觉得满眼的荒芜都生动了起来.
愿我们都能脱去华美的袍衣,守住稚拙和平淡……
（摘自《思维与智慧》）
四种眼睛
◎[捷克]米兰·昆德拉
许钧/译
我们都需要有人看着我们.根据生活所希望承接的不同目光,可以把我们分成四种类型.
第一类人期望着无数隐藏的眼光,换句话说,是期待着公众的目光.若没有那些隐藏的眼光,他便感到空气顿时稀薄了一百倍,感到自己将要窒息.那些极其需要被许多熟悉的眼睛看着的人,组成了第二类.他们是鸡尾酒会与聚餐中永不疲倦的主人.他们比第一类人快活.第一类人失去公众的关注时就觉得生命之光熄灭了,而这种情况对几乎所有人来说是迟早要发生的.然而对第二类人来说,他们总是能与自己需要的目光在一起,再就是第三类人,他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛.他们和第一类人同样置身于危险处境,某一天,他们爱着的人儿闭上双眼,他们的世界将进入黑暗.最后是第四类,这一类人最少.他们是梦想家,生活在想象中的某一双远方的眼睛之下.
（摘自《不能承受的生命之轻》）
藏晖与守拙论文参考资料：
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