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玉器硕士论文范文 与《玉器之道》前言、后记方面参考文献格式范文

版权:原创标记原创 主题:玉器范文 类别:本科论文 2024-03-24

《《玉器之道》前言、后记》

该文是玉器类有关在职研究生论文范文和《玉器之道》和后记和前言有关在职研究生论文范文。

前言:复原华夏知识总图,贯通华夏 八千年史 现存先秦文献不仅严重缺损,而且面目全非,造成这一局面的主要原因有四.一是春秋战国百家之学兴起,对于传世文献各有弃取.二是战国末年秦灭六国,尽焚各国史书和相关图籍.三是秦始皇“焚书坑儒”,焚毁百家之书和先秦图籍.四是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,废黜百家之书和先秦图籍.四次灭顶之灾,导致夏代《连山》、商代《归藏》等夏商图籍,东周列国的各国史书,《邹子》、《惠子》等百家之书,刘向《七略》、《汉书·艺文志》著录的大量先秦图籍全部亡佚.

残存先秦文献又多非全璧,比如《诗经》原有三千篇,今存三百篇;《尚书》原有数百篇,今存数十篇;《庄子》原有五十二篇,今存三十三篇;《公孙龙子》原有十二篇,今存五篇.残存先秦文献又多非原貌,不仅道家经典《老子》、《庄子》均非原貌,而且儒家经典也非原貌,因为每一朝代都会根据时代需要加工改造.

由于先秦文献严重缺损而百不存一,因此先秦研究可谓巧妇难为无米之炊.根据残存先秦文献研究先秦文化,顶多只能窥见先秦知识总图的极小部分.对于另外的极大部分,研究者或是不知其存在,或是妄加臆测,大多属于盲人摸象的梦呓,毫无准星的胡诌.

由于残存先秦文献既非全璧又非原貌,因此陈寅恪知难而退地放弃了先秦研究.王国维知难而上地另辟蹊径,以考古出土的先秦文物补充残存先秦文献之不足,一举成为中国现代学术的开山鼻祖.但是王国维凭借的商代甲骨文、商周金文、商周简帛等夏、商、周考古材料,顶多只能窥见残存先秦文献以外的一小部分,复原夏、商、周知识总图依然渺茫.所以在王国维取得重大突破之后,一百年来的先秦研究仍然无法彻底摆脱困境,只能凭借夏、商、周的新出考古材料补充若干要地,无法复原夏、商、周的知识总图.

夏、商、周的知识总图,无法根据夏、商、周的考古材料直接复原,只能借助秦、汉以后的考古材料和夏代以前的考古材料间接补充.但是前者属于逆流而上,颠倒了文化源流和历史因果,所以此路不通;后者属于顺流而下,符合文化源流和历史因果,才是唯一通途.

伏羲学的宗旨,就是根据夏代以前的考古材料,首先复原上古四千年的华夏知识总图,进而结合残存先秦文献,填补夏、商、周知识总图的知识空白,解密夏、商、周知识总图的历史疑案,再与秦、汉以后的中华知识总图全面对接,最终贯通八千年华夏文化史和四千年中华文明史.

由于上古华夏共有四大族群,而华夏西部内陆的伏羲族是唯一的彩陶族,华夏东部沿海的黄帝族、东夷族、南蛮族是玉器三族,所以我撰写了《伏羲之道》、《玉器之道》二书.

《伏羲之道》探索了夏代以前四千年上古伏羲族的彩陶之道,解密了上古至中古的一系列中国之谜.主要是“伏羲六十四卦”之谜,“伏羲太极图”之谜,以及“伏羲连山历”之谜,“神农归藏历”之谜,“浑天说”之谜,“宣夜说”之谜,“太极说”之谜,“无极说”之谜,兼及夏代《连山》六十四卦之谜,商代《归藏》六十四卦之谜,周代《周易》六十四卦之谜.

《玉器之道》探索了夏代以前四千年上古玉器三族的玉器之道,解密了上古至中古的一系列中国之谜.主要是观天玉器之谜,祭天玉器之谜,威仪玉器之谜,装饰玉器之谜,以及“万字符”之谜,“万舞”之谜,“昆仑台”之谜,兼及夏代“巡狩五玉”之谜,商代“方明六玉”之谜,西周“祭天六玉”之谜,“绝地天通”之谜,“明堂月令”之谜,“天人合一”之谜,“盖天说”之谜,《山海经》之谜.

《玉器之道》对《伏羲之道》建立的伏羲学框架,进行了全方位的补充、扩展、深化、验证,首先证明了伏羲学框架的逻辑白洽,进而通过上古考古证据与残存先秦文献的全面印证,厘清了上古华夏文化与中古夏、商、周文明的源流关系和因果关系.二书描述的上古四千年华夏知识总图,既是中古两千年夏、商、周知识总图的最初基因,也是秦、汉以后两千年中华知识总图的终极源头,华夏八千年史的主要脉络至此贯通.

后记:穿越历史风沙,回到上古现场

2015年8月,岳麓书社出版了我的两本新书.《老庄之道》是我第二个写作十年“庄子工程”的收官之作,《伏羲之道》是我第三个写作十年“道术工程”的第一本书.责任编辑杨云辉先生从长沙专程飞到上海主持首发式,尽管大雨倾盆,来自全国各地的读者仍然热情不减,预备的一百多套新书抢购一空.

《伏羲之道》是伏羲学的开山之作,而伏羲学是我先秦研究的分水岭.此前我主要研究先秦道术,宗旨是复原战国秦汉“道术灭裂”以前的中古两千年“天地之纯,古人之大体”(《庄子·天下》).伏羲学则是研究先秦道术的上古源头,宗旨是复原夏代以前的上古四千年“天地之纯,古人之大体”.

伏羲学是我意外发现的上古宝藏,我完全没想到研究先秦的一切积累都是在为伏羲学做知识准备,而华夏祖先的卓绝智慧又远远超出了任何知识准备.所以我的伏羲学研究,与其说是研究,不如说是学习:与其说是学习,不如说是从零开始求道.于是华夏文化的开天辟地者,引领我穿越历史风沙,回到上古现场,窥见了中华道术的“天地之纯,古人之大体”.

我在知识准备严重不足的情况下对华夏文化起源史的初步探索,却得到了始料未及的意外鼓励.

《伏羲之道》被《南方都市报》评选为2015年“社科十大好书”第一名,认为“对中华文明的起源、中华上古价值体系做出了重新论断.张远山的研究科学性强,如剥蕉见心,让读者穿过历史的迷雾探求真相.读者不得不对其丰富的论据,严密的论证,惊世骇俗却又不可动摇的结论望洋兴叹”(徐晋如语).

著名作家兼学者李劫先生撰写了长篇书评《全息思维的文化源起》,认为“《伏羲之道》之于上古文化和上古历史研究的开拓性,可谓前无古人,使上古史研究获得了具有划时代意义的突破,可谓继王国维古史研究之后的又一个里程碑式重大突破.如此重大的突破,假设王国维有知,恐怕就没功夫去昆明湖白杀了”.

北京中医药大学校长徐安龙先生认为,《伏羲之道》建立的伏羲学框架不仅对探索中国文化的起源具有重要意义,而且对研究中医起源也有启发作用和借鉴意义.

《伏羲之道》出版以后,我着手准备撰写《玉器之道》,系统考察了上古玉器三族的大量遗址.

我首先前往山东泰安市,登临了泰山绝顶,考察了大汶口文化遗址,受到了大汶口博物馆馆长卢继超先生的热情接待.又顺道路过北京,与《伏羲之道》的读者朋友一起参观了中国国家博物馆的陶器馆、玉器馆、青铜馆.随后前往内蒙古赤峰市敖汉旗,考察了兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化的多处遗址,受到了新州博物馆馆长杨晓明先生的热情接待.敖汉旗博物馆前馆长、红山文化专家邵国田先生不仅亲白担任导游,而且热心赠送了红山文化的很多研究资料.

我又分别考察、参观了安徽含山凌家滩遗址及其博物馆,浙江余姚河姆渡遗址及其博物馆,浙江余杭良渚遗址及其博物馆,上海青浦崧泽遗址及其博物馆,参观了江苏省博物馆、南京博物院、浙江省博物馆、上海博物馆、震旦博物馆等等.实地考察得到了书本上难以觅得的第一手资料,获得了书斋中难以想象的丰富感受,对于《玉器之道》的写作帮助极大.

经由李劫先生介绍,我结识了纽约的玉器收藏家顾为群.经由薄小波先生和汤光明先生介绍,我结识了上海的陶器收藏家冯学锋.顾、冯两位先生慷慨提供了他们多年收藏的上古玉器、上古陶器以及其他藏品的实物、图片,允许我在书中白由选用.

还有很多不愿具名的朋友,或者赞察经费,或者馈赠参考书籍,或者寻找资料图片,或者校阅探讨文稿,或者连载转载书稿,或者安排公益讲座,对我的考察、研究、写作,以及伏羲学的传播推广提供了各种形式的支持,在此一并致谢!

伏羲学目前处于开荒拓地的起步阶段,我牙牙学语的有限成绩,只能起到抛砖引玉的作用,期待有识者批评,更期待有志者加入.伏羲学的未来发展,需要各门学科的大量优秀学者和无数新生力量加入研究行列,通力合作,共同探索,辨疑驳难,继长增高,不断廓清“东方神秘主义”的重重迷雾,逐渐揭开“中国之谜”的神秘面纱,最终找到中华文明的知识总根,贯通华夏文化的八千年史,完成炎黄子孙的认祖归宗,实现中华民族的伟大复兴.

(《玉器之道:解密华夏玉器和万字符、昆仑台之谜》,张远山著,中信出版社即出)

玉器论文参考资料:

归纳上述:上述文章是关于《玉器之道》和后记和前言方面的相关大学硕士和玉器本科毕业论文以及相关玉器论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。

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