原创《石枫：重构文学和现实的联系》
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和许多朋友们谈起20世纪十年代的诸多已被经典化的小说,总会听到类似的感叹：那个时候的小说真好写.这样的感叹大多是就作品的“文学性”而发的.《班主任》《伤痕》《李顺大造屋》乃至《平凡的世界》这些曾经并且仍然脍炙人口的名作,无论从人物的是否复杂还是结构是否巧妙的标准考量,比起其后的很多小说都要单纯得多,甚至可以说幼稚得多.那些作品的确只能代表新时期文学的青春时期,而非成熟年代.打个不恰当的比方,就好像站在宋诗的角度去反观初唐,也会感慨当年的诗好作.
但我还想补充的一个看法是：恰恰是这些青涩的作品缔造了中国当代文学最为辉煌的一个时代.今天再去回忆、重读那些几十年前的小说,我们会惊异于当时作家的写作与现实之间的关系是如此紧密.这里说的“紧密”包含着两重意义.一是作品内容与现实的距离非常之近,几乎可以说是贴着社会的变化写,那个年代的典型事件、典型命运和典型人物,都可以在小说中找到极其直接的表现.套用巴尔扎克的话说,当时的作家盛产“时代的书记官”.二则是作品在现实中的反响之强烈,足以让今天的大多数作家羡慕不已.在今天,我还常常听到上了年纪的非文化工作者回忆“当年特爱看小说”——随后往往跟上一句”现在也就看看养生了”.而在当年,《当代》《收获》《人民文学》这些杂志也曾是人们生活中最常见的读物,发行量动辄几十上百万册.这在很大程度上也是因为对于读者而言,看文学基本上等于看现实.
这样的盛况是怎样结束的呢？或者说,文学是怎样从中国人文化生活的核心逐渐退居“边缘化”的呢？放放马后炮,原因数不清.比如说,如今的娱乐方式越来越多,阅读的刺激性也就显得没那么强了.比如说,如今人的生活节奏太快,坐下来歇脚的时间都成为奢侈,更别提坐下来看书了.再比如说,在这个资本为王的时代,文学却注定只能选择小作坊的生产模式,不可能纳入大工业的流程……然而除去这些客观的、外部的原因之外,文学也像一个孤僻而又清高的人,它本身的变化使自己越变越寂寞了.从20世纪80年代后期开始,文学思潮层出不穷,但许多思潮的结果却是促使文学表现的内容逐渐远离中国的现实.写作对于很多作家而言,也成了一项仅仅追求技术纯熟与精巧的“手艺活儿”.文学与现实无关,这无疑也是文学在现实中遇冷的原因之一,且是重要原因.
作为一个以文学为爱好、为职业的年轻人,我假如说还有一点文学理想的话,那就是和同道人、同代人共同努力,尽量让我们的写作与中国的现实对话,从而在一定意义上、一定质量上重构文学与现实的联系.即使文学不可能也没必要像那个特殊的年代一样“重要”,但也不应该成为圈子化的游戏.
当然,这样的重构对于今天的作家而言,必定意味着巨大的困难.从写作的题材上来说,今天的文学写作已经不太可能像当年那样简洁、直接地重塑现实.就像不少朋友常说的,翻开网站的社会新闻,你会看到比所有小说家的想象力都要震撼、强劲的事实正在我们的生活中发生.事实上,当年的文学之所以受人关注,很大程度上是因为它取代了一部分新闻或者社会调查的功能.而现代媒体的发达,已经使文学失去了这块原本就不该属于它的阵地.从技术上说,诸多传统的写作范式也在很大程度上不适合表现今天人们的生活与命运,不适合为今天的读者所接受.更重要的是,作家的身份也从当年的“启蒙者”变成了今天诸多职业中的一种,每个中国人都被迫比当年更加深入也更加积极地体会现实,思考现实.满街电脑遍地人精,一句“谁比谁傻多少”完全可以摧毁作家自我酝酿出的那点儿可怜的自信.在现实格外离奇的今天,写好现实却比往日更难.但这些困难并不能成为作家抛却现实孤芳自赏的理由,换一个角度来想,它反而为“现实主义”这个源远流长的文学流派提供了更加丰富和开阔的可能性.比之于纯然超脱天马行空的写作,现实题材就像戴着镣铐跳舞,但真正的好舞者不都是在束缚中获得自由的吗？你起码不能无视地心引力,一蹦十几丈高那是吊钢丝.
当然,关于文学与现实之间的联系,最终还是要回到“价值观”这个关键词上.这也涉及“文学为什么存在”这个古老的问题——或云“文学在今天为什么存在”这个全新的问题.文学可以解闷但不能仅限于解闷,可以宣泄但不能仅限于宣泄,可以教化但不能仅限于教化.而对简单的“是与非”和“好与坏”做出复杂的反思和具体的再次判断,这是文学的独特功能之一,也是文学对社会负有的不可推卸的责任.尤其当下,当恶意竞争、丛林法则和对权力、金钱的崇拜已经成为许多人条件反射般的“人生真谛”.当中国人为道德痛心疾首的同时却将自己的道德底线一再击穿,文学的意义与必要性也就比过去更加显著.有了价值观的文学不只是反映现实的镜子,也是照亮生活的灯.在现实生活中,作家可以选择多种多样的活法,但在文学写作中,他必须和自己的惰性、势利、虚伪和犬儒主义斗争到底.令人欣慰与尊敬的是,许多优秀的作家已经这样进行着他们的写作,后来者应该延续着他们的道路走下去.
文学论文参考资料：
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