原创《美的极致是悲前言》
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四月间,诗人柏桦自南洋理工大学,发来《竹笑》第五稿,——时间已不允许再有第六稿、第七稿.虽然,对于一个唯美诗人来讲,再多的修订都不为过；然而,时间已不允许诗人,把美做到无休止的极致.出版周期在即,我们决定让《竹笑》定格在这第五稿,定格于美的生长状态,定格于它的进行时,这恰好的作品周期.此前,我们用了整整一年时间,为《竹笑》的出版做准备,反复沟通做修订,邀约五位博士通读作品做对话录等等,并且,从今年第一期开始预设版面,直到现在,决定在这第三期正式刊发.
柏桦是文学读者非常熟悉的诗人,也是两届“红岩文学奖”得主,他在愈演愈烈的全球化语境中,恰当地输出中国风度,输出传统和输出创意,汇流于国际诗集,得以跳出某种固执的文学圈套和文化偏见,将中国诗意上升或还原为人类共通的诗性,促使他和同时代的诗人区别开来,兼具先锋锐气和传统持重,个性凸显且平易近人.由此,与北岛和海子等诗人一道,成为中国新诗百年来,尤其是现代主义诗歌阵营最真实的收获,并且影响了至少两个代系的诗人.套用博尔赫斯对美国诗人惠特曼、爱伦坡和弗罗斯特的评介,那么当代中国也至少向文学世界贡献了三个诗人,如果没有他们,今天的一切都不会是这样.
今次柏桦的新作《竹笑》,缘起于和芥川龙之介相通的文学视界,又沿袭了自身那一贯鲜明的个性、风度、才气和修养,于日常见奇诡,于诗意现诗性,呈现出敏感与幽微,冷寂和温润杂糅相生的气质.在整合中日文化见闻的途中,与芥川龙之介一道,用文学的方式,达至汇聚而成的东方之美.显然,在这种审美追求中,芥川龙之介呈现出一种彻底的悲观主义气质,而柏桦更多一份持续的和积极,某种角度观照,这大约也是中日文学性格之区分.青春易逝,美易逝,在对美的追求过程中,恰如另一日本作家川端康成所言“美的极致即是悲哀”,芥川龙之介之美,在于自我了断并永远定格于35周岁,极端和决绝；而柏桦之美在于生长,并且承担了美的悲喜,状如庄周,仁慈仁义（这恰巧也是日本文学的缺憾）,诚如弘一法师之绝笔“悲欣交集”.■
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