原创《《御伽草子》中女性理想形象描写探析以贵族女性为中心》
该文是女性论文范例跟《御伽草子》和贵族女性和理想有关论文范例。
摘 要：《御伽草子》中出现的女性人物几乎涵盖了贵族、武士、庶民各个阶层.她们不仅为故事平添了许多趣味,对于故事中男性角色来说更是他们迈向成功的不可或缺的因素.《御伽草子》中的女主人公,无论出身于公家、武家,抑或平民,都是能歌善舞,精通乐器,且熟悉经典.
关键词：御伽草子；女性形象；钵盂姑娘；贵族女性
项目编号：本文系郑州大学西亚斯国际学院2017年度校级科研项目“《御伽草子》中理想女性形象塑造的研究”（2017-YB-44）研究成果.
《御伽草子》是日本流传最广的民间故事集之一,虽然中国目前鲜有学者对其研究,但日本学者的相关研究却为数不少.作为日本文学研究资料专业典籍的《お伽草子》（有精堂,昭和60年）,收录了从明治时期到今年所有关于《御伽草子》的多方研究.德田和夫《お伽草子研究》（三弥井书店,昭和63年）为后来的御伽草子研究提供了必要资料.另外,市古贞次在《中世小说研究》（大学出版会,昭和30年）中否定了“御伽草子”的说法,将其定位为中世小说.
然而,作者们笔下的女性形象,却一直被读者忽视.《御伽草子》中出现的女性人物几乎涵盖了贵族、武士、庶民各个阶层.她们不仅为故事平添了许多趣味,对于故事中男性角色来说更是他们迈向成功的不可或缺的因素,研究价值非常高.为此笔者从代表贵族阶层的作品中选出一篇《钵盂少女》,从容貌,才华,言谈等角度展开分析并探索以下问题：出场人物究竟是怎样的女性；是否真实地反映了当时社会中的女性形象以及是否出现了作者心目中的理想女性.
《钵盂少女》描写了一位被其生母临终前祈求观音菩萨给女儿的头上罩了一个钵盂而被人称做“钵盂姑娘”的少女,后被继母赶出家门历经磨难,但最终头上钵盂脱落得以露出娇美容颜,并与御曹子成亲过上幸福生活的故事.
一、容貌
钵盂姑娘尽管脸被钵盂遮蔽,但是周围的人仍然能感觉到她身上散发出的美丽迷人的气质.服侍其沐浴的仆人描述：「この鉢かづきは、…もの言ふ声色、笑ひ口、手足のはづれの美しさは、….（P．92）」（这个钵盂姑娘,脸庞虽然看不见,可是说话声非常好听,露出来的手啊脚啊,看起来都很美.）
于是,仅见过钵盂手和脚的御曹子（日本古代贵族家的小少爷）却对她产生了爱慕之情.这份情谊并非同情怜悯,而是出于对钵盂的怜爱而欲与其共结连理.即便不见脸庞,只能看到对方的手足也使御曹子如此眷恋,可想而知钵盂深藏不露之处激发了御曹子无穷的联想.一般说来,我们对于看不到的完整的事物往往会把它过于美化.御曹子同样也沉醉于自己的想像里无法自拔,开始一发不可收拾地疯狂追求钵盂.
「この鉢かづきの風情を、ものによくよく譬ふれば、楊梅桃李の花の香りに、…十五夜の月のごとくに見る….（P．91）」(他觉得那姑娘,就像在弥漫着杨梅和桃李芳香的夜晚,仰头看见刚刚从云彩里出来的月亮那么美好.姑娘如同墙上戴着露珠盛开的牵牛花一样鲜艳.钵盂下的那张脸庞,一定像十五的月亮一样完美.)
这里展现了钵盂的样貌、气质和神态.被钵盂遮住脸的姑娘出现在众人面前时感到害羞本不足为奇.但这种娇羞之态更加深了御曹子对钵盂的怜爱,使他更慎重待之,并最终使他下定决心,带钵盂一起私奔.
二、才艺
钵盂的美在诸多细微之处闪耀着光芒.作为一名贵族女子,才艺方面的琴歌书画也是必不可缺的素养.「…、琴、琵琶、…、数の御経ども読みしよりほかの能もなし.（P．85）」(母亲活着的时候,教我弹琴、弹琵琶、教我读《古今集》《万叶集》《伊势物语》等.)
然而,众口称赞的钵盂是如何审视自己的呢？钵盂在展现自己的这些才华前从来都卑恭谦逊.「われわれが能には、….…ともかくも申してみん.(P．104）」(像我这样没什么艺术才华的人,每天从早到晚,除了在浴室烧水、送水外,别的都不会.)
与其说钵盂缺乏自信不如说她是有意要展露才华.钵盂就像刚刚绽放的花蕾,又如蓄势待发的弦上之箭.换言之,她就是浑身洋溢着自信的女性.脱掉钵盂成为公主的她得到了恋人更多的宠爱,看到宰相喜出望外的神情和妻室们懊恼的脸色的她越发神采飞扬.
三、言行
钵盂在被母亲扣上钵盂的时候几乎绝望,并痛恨自己的不幸遭遇.漂亮的公主,因被法术束缚被众人嘲笑,愤恨不已产生厌世之心也合乎情理.更为不幸的是,被继母,无人相依为命使她更感悲哀.
于她而言,丧失美貌已是不幸遭遇的开始,对现世失望,只能祈求来世的幸福.处于这种阶层的女性,往往会在宗教中寻求心灵的慰藉.但是后来,与御曹子相恋并被其真心所感动的钵盂终于下定决心将自己的余生交与对方一起逃出家门.而戏剧化的是,就在此刻,紧紧套在头上的钵盂一下子脱落碎裂了.
关于女主人公头上的钵盂,岛内景二这样评注：“钵其实可以看作是一个可以给女人带来幸福的如意之宝.它使女主人公在年少时历经各种困难的磨练后才给予她幸福.”[1]当钵盂真心实意决定嫁给御曹子时,意味着作为一名女性的她已走过了应有的心路历程.换言之,钵盂的脱落是钵盂姑娘蜕变成人的标志.与御曹子私奔也是她自我意识支配下的行动,勇敢自由地选择结婚对象脱离父母庇护的羽翼.
以贵族未婚女性为描写对象的《钵盂姑娘》里的女性形象终究是多愁善感的少女,站在被动的立场上等待他人的关爱.不论是服从命运的安排或外部力量的帮助都毫无疑问地拥有美满的结局.不能主宰自己的命运就听天由命.有时她们甚至怀疑这世上究竟是否会有幸运之神的光顾,一味地祈求未知的幸福并以此为寄托.在脱掉钵盂之前,钵盂姑娘因外表丑陋,既缺乏自信又没有安全感,一直抱着消极的人生态度,也许正印证了这一点.这也反映出那个时代没落贵族的内心世界.
四、结论
（一）描法
没有对每个人物细致的个性刻画,更没有相关心理描写,只是单纯地喜怒哀乐的情感描述,并且自始至终只是围绕人物和事件进行叙述.这种描法是《御伽草子》的特征,浅显且流于表面.这种描法的运用也与读者有密切关联,简单易懂的描写有利于广泛读者层的理解.再者,《御伽草子》诸作品对于美女的表现手法也雷同,反复引用“佛的三十二相”或“汉李夫人、唐杨玉环”之类的比喻来形容绝色容颜.千篇一律的语句和词汇的贫瘠往往被认为是缺乏文学价值,但这其实也是为了扩大读者层的需要.采取这种写作手法是为了使低层次文化读者得到获取知识的机会.并且,或许可以说是在下层社会赚足人气的手段吧.
另外,《御伽草子》作者们心目中的完美女性形象,都是多才多艺的美人.首先是容貌方面,出场的女性大多是天仙般的绝世美人.市古次评论说：“这些美人们个个都绰约多姿,性感妩媚,把她们比作人偶或偶像更为贴切.”[2]但是,只拥有绝色容颜并不是完美,还要具备才艺.在那个时代,音乐或古典文学的才艺受到肯定.《御伽草子》中的女主人公,无论出身于公家、武家,抑或平民,都能歌善舞、精通乐器,且熟悉经典.日本中世小说中的主人公大多是作者按照心中的理想人物进行刻画的.把笔下的人物偶像化,也许是他们独特的写作手法.
（二）传达的观点
《唐丝草子》中的万寿姬凭借着出色的今样歌平安救出母亲.《钵盂姑娘》里的主人公是抚琴好手和精通诗韵的奇女子,在与嫂嫂们的比试中脱颖而出赢得了国司的领地,她的丈夫因而才能成为正统继承人.这些故事说明,《御伽草子》作者们希望传达给女性读者的观点,那就是“容貌秀丽且才艺出众是通往幸福人生的捷径”,这一主题思想是《御伽草子》诸作品的共通点.
拥有美貌的人是集宠爱于一身的“天之骄子”,可以吸引高雅贵公子的注目.对于女性而言,不问家境,容貌和才能才是真正的实力.《文正草子》中,被姑娘们拒绝提亲的国司向关白殿下儿子中将殿说到两位小姐的美貌后,中将殿陷入了对素未谋面的她们的爱恋.《钵盂姑娘》的主人公也因露出的美丽的手足俘获了御曹子的心.《一寸法师》的主人公见到了美丽的公主后就想尽办法使其成为自己的妻子.也就是说,对于女性而言,具备了可以与“李夫人”“杨贵妃”“衣通姬”和“小野小町”这些传说中的绝色美女并驾齐驱的美貌时,一定可以吸引理想的结婚对象.
但是,娇美容颜如同观叶植物,鲜艳却不能持久.如果美人具备一艺一能,幸福必将如期而至.才艺不仅是娱乐消遣的途径,也是自立的手段和打开幸福之门的钥匙.
总之,抓住稳稳的幸福的方法就是“才貌兼备”.对于女性读者而言,效仿故事里的主人公,以优雅举止和多才多艺为目标并为此努力,未必不能实现自己的梦想,成为上流社会的贵妇人的梦想也并非遥不可及,我想这也是作者的意图之一.
参考文献：
[1]市古貞次,校注．日本原版书古典文学大系38 御伽草子[M].：株式会社岩波書店,1926.
[2]市古貞次．御伽草子に現れる中世思想『古典研究』第３巻第５号[J]．雄山閣,1980．
作者简介：柳珂,硕士,郑州大学西亚斯国际学院日语系讲师.研究方向：日语语言文学、日语教育.
女性论文参考资料：
该文总结，本文是关于对不知道怎么写《御伽草子》和贵族女性和理想论文范文课题研究的大学硕士、女性本科毕业论文女性论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
