原创《王来宁论语课：一个词读懂孔子》
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大家好,我是来宁老师.我们学《论语》,就是学习孔子之道.那如果有人问,孔子之道的核心是什么呢？为人治国有很多道理可讲,最关键的是什么呢？我们该如何回答？
孔老师曾经总结过,他说“吾道一以贯之”,简洁明了,可以说非常适合做座右铭了！
子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”
子出,门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
师：从某个角度讲,曾参这个优秀学生有时候挺令人泄气的,孔老师这话明显地是想让他询问,“那是什么呢”,子张会问,子贡、子路也都会问,可曾参只是回答,“唯”.弄得老师都没办法说下去了.
好在那些门人师弟锲而不舍,追着问曾子：“这是什么意思呢？”曾子说：“老师的道理,（概括起来）就是‘忠’和‘恕’.”
生：那,什么叫作“忠恕”呢？
师：忠恕,这两个字都是有一个“心”字底：中心为忠,如心为恕.再进一步解释,宋代的朱熹说：“尽己之谓忠,推己之谓恕.”尽自己的能力,就是忠,推己及人,就是恕.
由此可见,“忠”,并不仅仅是我们熟悉的“忠臣”之忠,而更多的是“诚实”、一念之诚.真心实意、真情相见,这是“忠”,你托付我的事,我真情相对,不打马虎眼,这就是“忠”.“恕”呢？用我们的心比别人的心.所以这个恕道就是体谅别人.
有一句古词：“换我心,为你心,始知相忆深.”把你的心拿来放进我的胸膛,你才会懂得我对你的深情啊！
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲,勿施于人.”
师：子贡向孔子问道：“老师啊,有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子想了想,回答说：“能够奉行终身的,那大概就是‘恕’字吧！自己不愿意的,不要强加给别人.”
刘向曾经讲过一个“孙叔敖埋蛇”的故事.春秋时期的楚国,有一位名叫孙叔敖的好宰相.孙叔敖幼年有一次在游玩时,看见一条两头蛇,便杀死它并且埋了起来.回到家里,孙叔敖哭起来,他的母亲问他为什么哭,孙叔敖说:“听说看见两头蛇的人是要死的,刚敢于我看见了两头蛇,恐怕我会离开母亲而死的.”他母亲问:“蛇现在在哪里 ？”孙叔敖说: “恐他人又见,杀而埋之矣.” “我担心别人再看见它,把它杀了埋起来了.”
孙叔敖埋两头蛇,不是什么惊天动地的大事,却说明了他的仁德,他到后来取得了非常大的功业,也恰恰是这种仁恕之心的发动.
生：为什么不是“己所欲,施于人”呢？这岂不是更积极吗？孔子为什么偏偏从反面来说：“己所不欲,勿施于人”呢？
师：以自己作为衡量标准的风险性在于,自己所喜欢的,别人不一定会喜欢,这样往往会出于好意造成很多困扰和伤害,丧失了对人的尊重.
所以,即使是出于好心,也不能失去对别人的尊重,要“设身处地”地站在对方的立场上去设想.所以,要求自己有底线,比对别人强施爱心更重要.
讲完了“恕”,我们接着讲“忠”.“忠”就是内心中的一念之诚.这个“诚”,最重要的就是一个人的“反省”能力.
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
师：见到贤人,就应该向他学习、向他看齐；见到不贤的人怎么办？就自我反省（自己是否和他一样有不好的行为）.成语“见贤思齐”就出自此处.
孔老师很犀利地指出,君子求诸己,小人求诸人.小人总认为错误都是别人的,而君子常常反省自己的过失.
生：这跟“三人行,必有我师焉”的意思差不多吧.
师：孔子说：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”这就是向周边人学习,随时随地学习.那如何能够“见贤思齐”呢？还记得那句话吗？“君子无友不如己者”,每一个你遇到的人都有自己的优点,也就是都有“贤”处,你首先要“看到”他们,并且真心承认这一点.
论语论文参考资料：
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