原创《教育的三个目的》
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蒋梦麟
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我常常听见人说,学生是中国的主人翁.若是学生是中国的主人翁,那谁是中国的奴隶呢？教育不是养成主人翁的.又有人说,教育是救国的方法,所以要小学生知道中国的危险,激发他们的爱国心；痛哭流涕的对小学生说,中国要亡了.这般天真烂漫的小学生,也不知道中国是什么东西,只听得大人说“不好了”、“要亡了”这些话,也就悲哀起了；弄得正在萌芽,生气勃勃的小孩子,变成枯落的秋草！
“主人翁”、“枯落的秋草”两件东西,可算是我国办教育的出产品.
我们向来的教育宗旨,本来是养成主人翁的.俗话说：“秀才,宰相之根苗.”向来最普通的小学教科书《神童诗》说：“朝为田舍郎,暮登天子堂.”我们又常常说：“范文正为秀才时,即以天下为己任.”个个秀才都要做宰相,个个田舍郎都想登天子堂,你看哪里有这许多位置呢？
我们向来读书的宗旨,却是要把活泼泼的人,做成枯落的秋草.科举的功效,读书的结果,把有用的人都变成了书呆子.这不像枯落的秋草么？
我们讲教育的,要把教育的出产品,明明白白定个标准.预定要产什么物品,然后来造一个一个制造厂.不要拿一架机器,就随随便便的造物品.据我个人的观念,我们以前所产的“主人翁”,“枯草”,和所产的宰相圣贤,都是不对的.我们所要的物品,是须具有三个条件的人.
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首先,我们要造就活泼的个人.
一个小孩子,本来就是活泼泼的,他会笑,会跳,会跑,会玩耍.近山就会上山采花捕蝶；近水就会去捞水草,拾贝壳,捕小鱼；近田就会去捕蝗虫,青蛙.他对于环境,有很多兴会.他的手耐不住的摸这个,玩那个；脚耐不住的要跑到这里,奔到那里；眼耐不住的要瞧这个,看那个；口关不住的要说这样、那样；你看如何活泼.
我们办学校的,偏要把他捉将起来,关在无山,无水,无花,无鸟的学校里；把他的手脚绑起来,使他坐在椅子上不能动；把他的眼遮起来,使他看不出四面关住的一个课堂以外；要他的口来念“天地玄黄,宇宙洪荒”,“人之初,性本善”,种种没有意义的句子.现在改了“一只狗”,“一只猫”,“哥哥读书,妹妹写字”,这些话,就算是新式教科书了.
还有讲历史的时候,说什么“黄帝战蚩尤”这些话,小孩子本不识谁是黄帝,更不识谁是蚩尤.孩子听了,好像火星里打来一个电报.还有叫他唱“陀,来,米,发,索,拉,西”的歌；叫他听“咿唎呜噜”响的风琴.不如小孩儿素来所唱的“萤火虫,夜夜红,给我做盏小灯笼”好得多.二十五块钱的坏风琴,不如几毛钱的笛和胡琴好得多.
小儿的生长,要靠着在适当环境里活动.现在我们把他送入“监牢”里束缚起来,他们如何能生长？
德国人福禄培创教养儿童自然的法儿,他设了一个学校,用各种方法,使儿童自然生长；他不知道叫着学校做什么,一日他在山中游玩,看见许多花木,都发达得了不得,他就叫他的学校做幼稚园.幼稚园的意思就是“儿童的花园”,后来哪知道渐渐变为“儿童的监狱”.我们把儿童拿到学校里来,只想他们得到知识,忘记了他是活泼泼的一个孩子.
无论在小学里,或在中学里,我们要认定学生本来就是活的,他们的体力,脑力,官觉,感情,自一天一天的发展.不要用死书来把他们的生长力压住.我们都知道现在中学卒业的学生,眼多近了,背多曲了.学级进一年,生气也减一年.我们不需要这样教育的出产品！
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我们要造就能改良社会的个人.
—个人生在世上,终逃不了社会,所以社会良不良,和个人的幸福很有关系.若我但把个人发展,忘却了社会,个人的幸福也不能存在.
在中国办学的一个难处,就是社会腐败.这腐败社会的恶习,多少终带入学校里来.所以学校里的团体,终免不了社会上一种流行的恶习,不过比较的好些罢了.学校是社会的镜子,在这镜子里面瞧一瞧,可以见得社会上的几分恶现象.不过学校里的生活,终会比社会上高一层,所以学生可以有改良社会的一个机会.
普通父母送子弟入学的用意,是有两种希望.一种是为家庭增资产：以为“我的儿子”入了学校,念了书,将来可以立身,为家庭增一个有用的分子；一种是为国家求富强,以为“我的儿子”求了学,将来可以为“拯世救民”的人才.
而好的学校宗旨,是在养成良好的社会分子,为社会求进化.社会怎样才进化？个人怎样参加谋社会进化的运动呢？这两个问题是学校应该问的.
我想,要学生将来参加改良社会的运动,要从参加改良学校社会的运动做起.我讲到此处,不得不提起学生自治的问题了.
学生自治,是养成青年各个的能力,来改良学校社会.他们是以社会分子的资格,来改良社会,大家互助,来求社会的进化.不是治人,不是做主人翁；是自治,是服务.有人说学生在自治社会里自己捣乱,所以自治是不行的.我想自治会里边起冲突,是不能免的,这是一定要经历的阶段.况且,与其在学校里无自治,将来在社会上捣乱,不如在学校中经历这个实验,比较少的费用.
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我们要造就能生产的人.
以前的教育,讲救国,讲做中国的主人翁,讲济世救民；最好的结果,不过养成迷信牧民政策的人才.不好的结果,自己做了主人翁,把国家当做奴隶；不来救国,来卖国；不来济世救民,来鱼肉百姓；到了后来,“只准州官放火,不许百姓点灯”.
今后的教育,要讲生产,要讲服务,要知道劳工神圣.为什么要讲劳工神圣呢？因为社会的生产都靠着各个人劳力的结果,各个人能劳力,社会生产自然就丰富了；假如大多数的人都是“四体不勤,五谷不分”,社会怎么能生存呢？
我们中国,素来把政治道德两样合起来,做立国的中心.我们的学校,也不外政治道德四个字.几千年来的教育宗旨,都是一个“拯世救民”的仁政主义,牧民政策：今天以百姓当羊来牧他；明天羊肥了,就来吃他,你看中国几千年的“一治一乱”,不是羊瘦牧羊,羊肥吃羊的后果么？
现在我们假设百姓是羊,我们要羊自己有能力来寻草吃,不要人来牧；那么羊虽肥,不怕人来吃他的肉.这是讲句笑话罢了,我们哪里可当百姓做羊？百姓都是活泼泼的人.我们把百姓的能力增高起来,使他们有独立生产力,哪要人来施仁政,来牧他们？
要能独立生产,要先会工作.要知道劳工神圣.美国教员联合会现在已加入劳动联合会,这是全国教师承认教书也是一种劳工.凡有一种职业,为社会生产的,都是劳工.劳心劳力,是一样的.“劳心者役人,劳力者役于人”,这两句话,是在有分阶级的意思在里面,未免把劳力的人看的太轻了.
把以上的话总括说一句,教育要定出产品的标准,这就是标准：活泼泼的,能改良社会的,能生产的个人.这就是我所瞩望的中国教育的未来.（张亚春荐）
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