原创《论《百年孤独》的孤独性》
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摘 要：哥伦比亚作家——马尔克斯所著的《百年孤独》,在发表后随即震惊整个拉丁美洲文坛、整个西班牙文坛,并翻译成多国语言,在世界上享有盛誉,是一部被赞为继《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙作品.《百年孤独》的情节发生在虚构的马孔多镇上,叙述了布恩迪亚家族七代人一世纪多的荣辱兴衰,以及封闭文化和人性中根深蒂固的孤独性,其内容涉及社会和家庭的各个方面,反映了拉丁美洲人民闭塞的生活状态,折射出百年历史中该家族风云变幻的历史.《百年孤独》内容丰富、人物繁杂、情节离奇曲折,运用了大量神学、宗教典故、传奇故事等进行描绘,从而使一个拥有长达百年历史的家族的传奇故事来反映哥伦比亚以及拉丁美洲当时的社会现状以及历史演变,具有现实意义.这种从时间未来的叙述角度描写整个家族的兴衰,令人迷惘.随着时间的推移,事物在发生变化,但是马孔多等人的思想百年如一故,他们在孤独中循环在循环中孤独,就是这种孤独和愚昧,使其布恩迪亚家族产生隔膜使其走向灭亡,也阻碍了整个民族的思想进步和发展.
关键词：孤独；落后；封闭；愚昧
作者简介：黄婉霞（1995-）,女,重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-35-100-02
孤独的人有他们自己的泥淖.《百年孤独》紧紧围绕“孤独”一词,叙述了布恩迪亚家族百年的兴衰史,家族由衰及盛由盛及衰,最后又回到了原点.如此大循环的怪圈使得该家族一直受到孤独的困扰,而最后,他们在孤独中得到了跨越,最终从兴盛走向灭亡.布恩迪亚家族,一个与孤独和寂寞息息相关的家族.
《堂吉诃德》的荒诞和空想主义,正是反映了那个时代的总体特征,主人公堂吉诃德既爱幻想、爱冒险、想法脱离实际,但是拥有了一颗善良的心,励志消灭人间邪恶,是一位可歌可叹的人.《百年孤独》被西方誉为“当代的《堂吉诃德》”,这两部名著在内容或形式上看来都有相同之处,小说描写了一个令人感到迷惘困惑的神话世界,让人寻味而找不到源头,把古老的拉丁美洲文化心理与人们的精神世界相互联系并且凝结,有人类千百年来斗争形成的深层情感、有千篇一律的行为动作和思想、有经验和原始意象的体现……这种孤独意识是人类与生俱来的,但这部魔幻现实主义作品将作品中的孤独描写的惟妙惟肖,在故事情节中穿插,体现了拉美印第安人对于生与死、现实与来世的看法,它所凝聚的是全人类的心理情感.
在这些事件的出现,可以看出,这一生对于霍塞? 阿卡迪奥? 布恩迪亚家族来说,孤独是原本自带的.其中一个根本脉络是：从闭塞到开放,从开放到繁华；再由开放到闭塞,闭塞到消亡.这本书整体故事是由霍? 阿? 布恩迪亚和亲戚乌苏娜结婚开始故事而起的,她害怕结婚会生出猪尾巴,不与他同房,乌苏娜穿着代表贞洁的裤子,使得他们村子的阿吉寥尔嘲笑不已,布恩迪亚面对别人对自己不跟妻子同房的嘲笑,就用箭刺死了阿吉寥尔,最后布恩迪亚被折磨不已,为了躲避鬼魂,他开始移民,搬到了一个梦中见过被起名为“镜子城”的马孔多定居,从此开始了长达一世纪的布恩迪亚七代人的传说.
霍? 阿? 布布恩迪亚跟他的妻子以非凡的胆识和开放的精神,以坚强的毅力,开创了马孔多的繁荣,这给马孔多带来了别样的精彩.但是在他们每代人中前辈因为近亲结婚生出了带尾巴的小孩子,每次面临家族人生孩子的时候,进入产房看生孩子的情境都是无比震惊和可怕的.在这个无限循环的怪圈中,布恩迪亚与他的妻子也不例外,他们的思想、行为还是循规蹈矩,对于外界的变化根本毫无察觉.因为马孔多的地形特征,被隐没在宽广的沼泽地中,与外来人毫无联系,相当于与世隔绝,相当落后,布恩迪亚深刻意识到马孔多镇与外界文明发展相差甚远,所以,他毅然决然地想要开辟一条通向外界的道路,让这个与世隔绝的地方与外界文明有效连接起来.但十分可惜的是,布恩迪亚家人将这种想法视为天马行空,不切实际,把布恩迪亚视为异类,因而将他掉在一棵树上,历经几十年布恩迪亚终在树上死去.布恩迪亚的死,带着马孔多的文明一同死去,这种落后根深蒂固的思想无法改变.这个家族之后的几代,例如夫妻、父子、母女、兄弟、姐妹之间,差不多如出一辙,他们之间严重缺乏信任和了解,所有人的孤独、苦闷、猜忌,最终导致了马孔多狭隘、落后、保守直至没落.该家族生出的最后一个孩子也长出了猪尾巴,恰恰预言了吉普赛人多年前用梵语写的羊皮——“家族的最后一人正在被蚂蚁吃掉”,果然一群蚂蚁正在接近孩子,将女孩咬烂后往蚂蚁穴里面拖.随后,一阵狂风将拥有了百年历史的家族——马孔多吹得无影无踪.
面对孤独,有时候无可奈何、束手无策.在《百年孤独》中每个人都是孤独的个体,从家族第一个布恩迪亚,到最后一个具有家族明显孤独特征的奥雷良诺,从他们身上我们可以看出,“孤独”对于他们而言世世代代、从出生到死亡永远存在.在这个进程中,有人在对抗孤独中失去自我；有人十分清醒的知道自己的孤独；有人孤独一生却毫不知情,就像乌苏拉一样；还有人在生命的最后幡然悔悟,可惜早已时过境迁,为时已晚.
在这样一个庞大的家族面前,亲人之间的隔离、漠视对于现在来说也是令人费解的.在马孔多一百多年的历史中,人民生活水平低下,文化程度极低,在政治上又麻木不仁,在思想上陈旧腐朽、落后愚昧.就关系这一话题来说,体现着他们在婚姻关系上思想的蒙昧.第一代、第二代就出现了近亲结婚生出的是长有猪尾巴的孩子,而且自己又难以接受,但是在面对这样一个令人难以接受的情况下,他们并没有及时停止这种关系的存在,还是由着前代人的思维继续下去,思想极其腐朽,这也好像在冥冥之中使布恩迪亚家族中的成员在历代中苦苦挣扎,使他们摆脱不了自己的命运.正因如此,在逃离了现代文明的一个封闭小村庄,使得他们把火车看成了小怪物,电灯使得他们彻夜难眠,电影使得他们苦恼不已,狂躁的内心无处安放.一种与世隔离的孤独、一种家族之间成员的隔离、一种本身存在于内心的孤独,这样细数下来,马孔多虽然也有过起义,有过斗争,但是由于文化程度低下,在斗争中被充当为工具,任人摆布,财富源源不断的流入外敌手中,再盛大的努力都沦为泡影.
在面对种种落后和愚昧之时,马孔多人不愿意打开自己的思维,不愿意主动地向前看,而总是活在过去的生活中,追忆先前的宁静与淡泊,要不然,就是把自己关在屋子里面,沉迷于毫无意义的“制小金屋”、“修破门窗”、“洗澡”等等.
所以,他们的这种行为,只是在为“猪尾巴”后代重现埋下伏笔.他们毫无思想、毫无能力、毫无自觉有能力的向新的未来前行,始终把自己封闭在自己的小家庭校思想里,这种保守封闭的思想观念,是造成贫困与落后的原因也是贫困与落后产生的土壤.
时间就像沙漏,在一点一点慢慢地流走.但是这个时间,对于马孔多来说,并没有丝毫不同事物的出现,是历史在原地打滚,愚昧、落后、孤独亘古不变,这是导致马孔多这个民族消亡的最直接的原因.
《百年孤独》描述的是一部偌大的百年家族史,一部时间线条清晰的地方兴衰史.在时间这条激进的洪流中,个体在大背景的起伏中显得那样苍白无力,轻而易举地被夺去生命,孤独的执着最后只留下悲伤的足迹.在最后,这个生存了一百多年的民族被一阵风吹走,在这以后,不知这个孤独的民族被迁往何地,孤独与贫穷是不是不再是这个民族的代名词,是否就不会再出现了？这给读者留下了一个无比大的想象空间,这个孤独的民族,希望你的命运会因此改变.
参考文献：
[1]《外国文学史》第三版.郑克鲁、蒋承勇.高等教育出版社.2015年版.
[2]《拉丁美洲文学》.赵德明.北京大学出版社.1989年版.
[3]《西方现代派文学与艺术》.车成生等编着.时代文艺出版社.1986年版.
[4]《百年孤独》中上校的人本主义精神分析.赖晨.湖南大学.2014年版.
[5]杨庚. 论核心人权. 南京社会科学.1996年版.
百年孤独论文参考资料：
结论：本文论述了关于对不知道怎么写百年孤独和《百年孤独》和孤独性论文范文课题研究的大学硕士、百年孤独本科毕业论文百年孤独论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
