原创《以气带动、以意带行朝鲜族舞蹈气和意析论》
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陈禹西[1]
[ 内容提要]“以气带动”是指以气息（即呼吸）带动朝鲜族舞蹈动作的发生与发展；“以意带行”是指以意念传递朝鲜族舞蹈的语汇及情感.本文起意于多年从事舞蹈专业本科朝鲜族民间舞教学的实践感受与悟得,其研究探讨的意义,旨在通过对“呼吸”与“意念”的理论提炼, 把握朝鲜族舞蹈艺术的本质精神,解决实践教学的瓶颈,更好地服务于教学.
[ 关 键 词] 朝鲜族舞蹈/ 呼吸/ 意念/ 融会贯通
中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：1001-5736(2017)02-0159-4
朝鲜族（特指中国少数民族朝鲜族）,主要分布在我国东北部地区,以辽、吉、黑三省为主要聚居地.中国的朝鲜族,主要是19 世纪中叶,从北朝鲜迁移过来的部分朝鲜民族,由于接连遭遇自然灾害,饥寒贫瘠、食不果腹,所以背井离乡迁徙到我国东北地区,开垦种田,得以生存.朝鲜人民在定居地与当地的汉族、满族人民交融互通,发展农耕文化,靠勤劳的双手和智慧,为后人创造了美丽和谐的生活家园.朝鲜民族在长期的衍生过程中,经历了复杂、多元的变化,其中萨满教、佛教、儒教、道教和基督教、伊斯兰教等文化,对其自身文化艺术的形成,产生了不同程度的影响.
朝鲜族舞蹈文化中,无论是在反映人们的精神追求,还是体现生活的艺术化上,皆深受中国传统儒道文化、民间艺术等方面的影响.如日常起居、生产生计、民俗祭礼、婚丧嫁娶等生活方式和行为规范的交叉互融,都渗透着儒道文化的思维模式.其舞蹈在审美理想上追求“大象无形、道隐无名、水融、天人合一”的意境；在审美品格上则追求“静中有动、动中有静、似动而静、似静则动”的特征；在风格气质上追求“细腻、和谐、谦逊、刚毅”的特点.由此可见,朝鲜族舞蹈崇尚文化精神与艺术的独特体现,“以气带动”、“以意带行”,气息与意念、肢体与灵魂的迭合交融与互生,形成了朝鲜族舞蹈的特色.
一、朝鲜族舞蹈的本源—“以气带动”
何谓“气”？丰子恺在《中国美术在现代艺术上的胜利》中提出“气者,指太极一元之气,即宇宙的本体”.老子在《道德经》中提出“道生一,一生二,二生三,三生万物.”这里所说的“一”就是“气”,“气”乃万事万物之本；一生二,二为阴阳两极；二生三,三为阴阳互补相融；三生万物,实为一“气”吐纳万物,万物归于一“气”而生,“气”是生命之源、之始.一切生命的起源与迹象来自于呼吸,一呼一吸方为动,此动即是生命迹象的表征,也是舞蹈艺术遵循自然之道,体现生命本体的重要形式.
朝鲜族舞蹈运用舞蹈语汇诠释着道家思想,顺应“天地轮回、阴阳相合”的自然变化规律.人作为自然的一部分,合其生命的动力,在意念的感召下,以气息与动作、气息与节奏、气息与情感的融合,展现舞蹈动作、节奏、韵律之美.气息和意念两大要素,在舞蹈过程中不应分而论之,正所谓“以意行气、以气催力”,相辅相成,表现舞蹈的形态美、意态美.
气息是朝鲜族舞蹈的生命本源.气息即是呼吸是机体与外界环境交换气体的过程,是万物生存延续的必要环节之一,也就是说气息象征着生命体征,它无时无刻地伴随着每一个生命载体.《庄子》中说到：“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死,故曰通天下一气耳.”充分说明“气息”对于人体生命存在的重要意义.
朝鲜族舞蹈所运用的气息,既同于前述的生理呼吸,又不等同于这种纯粹生理属性的呼吸；它如同生命中的呼吸一般,既有着与外界环境交换气体的功能性,又因朝鲜族舞蹈动作与情感表达的独特语汇,对呼吸运用又有着不同的要求,亦可说是符合自身民族舞蹈属性的气息运用.这些经过艺术处理的呼吸方法,或顿而脆、或缓而久、或快而短、或慢而柔,被运用到朝鲜族不同性格“长短”的舞蹈中,使动作与气韵相得益彰.
池福子在《朝鲜族舞蹈教程》中将朝鲜族舞蹈的呼吸分为：沉呼吸、静呼吸、脆呼吸和荡呼吸.本文依据其呼吸的分类与方法,解析舞蹈动作.以朝鲜族舞蹈常用的手臂动作——抻手为例,它在运行全过程中,至少运用了两种或两种以上的呼吸类型.即1 拍：沉呼吸发力带动膝部上伸,同时带动双腋下撑起,双臂呈椭圆形垂感；2—3 拍：保持原有状态,运用静呼吸继续向上延伸膝部,双臂向上提升至小七位呈椭圆形垂感；4 拍：运用静呼吸将双膝提至自然伸直状态,并将双脚跟略微带起离开地面,双臂继续向上提升,小臂向外展开至无限延伸感；再如：朝鲜族阳山道性格舞（9/8）的呼吸,强调由沉呼吸发力至荡呼吸的颠簸感,这些都足以说明呼吸在朝鲜族舞蹈训练中的重要性和不可忽视性.
朝鲜族舞蹈中对呼吸的艺术运用,既保留了原有的功能与作用,又对其赋予了更高的精神追求和符合审美心理的艺术观赏性.呼吸在朝鲜族舞蹈中起着至关重要的作用,由于呼吸的引领,促成了舞蹈动作的形成和展开.朝鲜族舞蹈形式多变、不胜枚举,它可如仙鹤般圣贤脱俗、亦可如龙虎般豪气云天；它可如湖畔垂柳静逸恬淡、亦可如寒冬青松刚直不阿；它时而行云流水、时而抑扬顿挫、时而颠簸游荡、时而韧抻有力.但无论何种形式、何种性格的舞蹈,都是内在呼吸的外化形式,它们通过艺术行为赋予了呼吸更深层的文化意义.
“以气带动”不仅仅针对朝鲜族舞蹈这一领域,其他民族民间舞以及中国古典舞都视“呼吸”为舞蹈的重要组成部分.此外, 其他许多艺术门类中亦离不开气息的作用,如：书法艺术在书写过程中追求融会贯通、一气呵成；声乐演唱时要求以气带声、声情并茂；钢琴演奏时强调以气催力,传递到每一个指尖,才能演奏出美妙动听的旋律.由此,万物的运动变化都是“以气带动”的结果,依托自然所赋予的生命“气息”才得以发生.因此,将自身的“气”与自然界的“气”,通过“意念”巧妙而完美地加以调合,才能在舞蹈时气韵贯通、收放自如、充满情感.
二、朝鲜族舞蹈的灵魂——“以意带行”
“以意带行”,其中“意”即为“意念”.它是朝鲜族舞蹈中一个抽象的概念,但又有独特的内涵指向,既虚幻无形、模糊神秘,却又饱含着巨大的艺术潜质,可谓无形的意念具有无限的艺术创造力,如“望梅止渴”、“聊以”、“画饼充饥”,这些典故都是通过意念的控制与驱动,使事物发生质的变化,让人得以精神上的升华.
朝鲜族舞蹈强调由“意念”引发“气息”的运行,再由“气息”传导“动作”的发生,这样一个由内而外的运行过程,丰富了舞蹈动作的内涵.意念使手臂动作如垂柳般静逸悠长,步伐如仙鹤般灵态敏捷,因此“意念”在朝鲜族舞蹈中具有不容忽视的意义和作用.那么,“意念”这一抽象的概念在朝鲜族舞蹈中是如何体现的？简言之,意念产生于大脑、汇集于气息、表现于四肢,由意念→呼吸→动作形成了“以意领气、意到气到、意气生形、形神并茂”的舞蹈特质.
崔承喜舞蹈体系中曾提出过这样一个概念——启发式“意念”教学法,这种方法在实践教学中具有非同凡响的效应.习舞者如能在老师的引导下发挥主观能动性,用意念指导肢体起舞,那么,每个人都会是与众不同、独树一帜的舞者.他（她）不再单纯是老师教学式样的复制品,而是具有鲜活生命的个体,因为舞蹈中融入了舞者的灵魂与“语言”.不仅如此,这种方式还能够激发舞者的潜能和创造性.“意念”之深、之广,虽然我们难以在形而上层面表述清楚,但在“启发式教学”下而获得对“意念”的领悟,会在某种程度上大大超出教学预想,取得事半功倍的效果,达到因材施教、教学相长的目的.
“意念”在舞蹈的诸多方面,都得到了很好地应用与体现.一方面,它促成各种呼吸、动作的形成,如“屏住呼吸”、“提气”、“沉气”、“走”、“跑”、“转”、“跳”等.另一方面,它还能引导各种情绪、情感的变化,如：在扎津古格里性格舞中,在“意念”的引领下,舞者把自己联想成一个天真可爱的小姑娘,舞蹈时气息轻快脆薄、动作俏皮灵敏且有弹性；在古格里性格舞中,由于“意念”的作用,舞者把自己联想成美丽端庄、恬静安详的成熟女性,舞蹈时气息饱满、延绵不断、动作含蓄典雅、从容淡定.上述列举的性格舞,说明“意念”在朝鲜族舞蹈中的重要意义,“意念”似无形的指挥棒,它让舞者在舞蹈中感受不同的人物、感悟不同的人生,追寻理想、憧憬未来.
三、“以气带动、以意带行”相辅相成、合二为一
如前所述,气息和意念在朝鲜族舞蹈中相辅相成,缺一不可.气息是可见的,而意念是无形的.气息使朝鲜族舞蹈动作真实,有质感；意念使朝鲜族舞蹈情感饱满,而气息、韵律、节奏正是意念的核心要素.气息能够体现朝鲜族舞蹈的艺术深度,而意念能够彰显朝鲜族舞蹈的艺术广度,二者皆是朝鲜族舞蹈对于艺术内蕴、内美的本质追求.因此,气息和意念在朝鲜族舞蹈中相伴而行、合和升华.
“气息”、“意念”的运用,在古格里节奏的“呼吸与屈伸的训练”中被体现得淋漓尽致.为了更加准确清晰地分析、掌握呼吸与屈伸的关系,从而使气息、意念、韵律、节奏在舞蹈动作中,达到高度的和谐统一.要把呼吸中的“呼”与“吸”,及屈伸中的“屈”与“伸”分之而论,做“屈”的动作时,要用“呼气”；做“伸”的动作时,要用“吸气”.在呼吸与屈伸动作配合训练的同时,要充分发挥“意念”的作用.舞者要通过“意念”,把自己联想成一个能够自然吸进和排出气息的球体,吸气时整个身体处于膨胀上升的状态,这时的舞蹈动作松驰而柔软；呼气时如同球体内的气息被慢慢释放,且无障碍的开始收缩、松垂,此时的舞蹈动作仍然是松驰而柔软、舒服而自然的.通过对“呼吸与屈伸的训练”动作的剖析,充分验证了“以气带动、以意带行”相辅相成、合二为一的互动和谐关系.
再以朝鲜族舞蹈萨尔普里性格舞（12/8）为例,该舞蹈刚柔相济,如行云流水、气韵合一.萨尔普里舞蹈中常出现8 拍下蹲、8 拍起身、4 拍起手、4拍移重心的节奏分配,较为其他性格的舞蹈慢而韧.所以,萨尔普里舞蹈中更加凸显出意念中所蕴含的文化意义对舞蹈所产生的作用,如朝鲜族舞蹈中对“阴阳转化、刚柔并济”美的诠释,以及对万物生灵美的感悟,抑或对舞者本体生活际遇、生活态度的诉说等等.总之,舞蹈动作是通过意念传递出的种种人生思考与文化意义.
“意念”要大于舞蹈本身,“意念”亦要先于舞蹈而动,“意念”的无限展开激发舞者身体下意识的情感表达,形成了视觉舞蹈艺术这一特殊的文化现象.朝鲜族舞蹈“以静制动、静中寓动”,在“静”的体现过程中,含有“动”的意念存在.静态的舞姿与意念相结合形成了视觉艺术之“韵”,此“韵”则展现了朝鲜族舞蹈的深遂意境和超然魅力.凡事因“韵”而成艺术气象,如书韵、画韵、舞韵、诗韵之象等.朝鲜族舞蹈更加注重“韵”的体现,她融合了音乐抽象之“韵”、绘画意象之“韵”,使舞蹈更富有“天人相应、大象无形、道隐无名、韵得天和”的哲思与境界之美,体现了朝鲜族舞蹈特有的舞蹈语汇、审美理想与文化精神.
四、“以气带动、以意带行”在教学中的应用
“气息”、“意念”、“韵律”、“节奏”是朝鲜族舞蹈互相依存、密不可分的统一体,因此,“以气带动、以意带行”,强调把气息、意念融进舞蹈韵律和节奏艺术“语境”中,这对朝鲜族舞蹈教学是一个永恒的学术研究课题.
由于朝鲜族舞蹈流传在我国的吉林省与黑龙江、辽宁省等地,所以,在辽宁,朝鲜族舞蹈是仅次于东北秧歌、满族及蒙族民间舞蹈,是具有浓郁地域特色的民族民间舞蹈.客观来看,较之其他少数民族舞蹈而言,朝鲜族舞蹈相对难以学习与掌握.本着对于传统民族舞蹈的继承与发展的客观诉求,进一步挖掘与整理朝鲜族舞蹈文化与艺术价值,是我们教学与研究的责任和义务.
根据特殊专业艺术院校特点,进行科学、合理的教学组织与课程设置,以及形成适合专业特色的教学模式,势在必行.因此,朝鲜族舞蹈单元课在沈阳音乐学院舞蹈学院本科教学体系中,具有至关重要的意义和价值.“以气带动、以意带行”贯穿朝鲜族舞蹈教学始终,通过单元课教学,使学生初步了解并掌握朝鲜族舞蹈的历史,与舞蹈基本基础知识.在学生的学习能力和理解能力相对达到一个较成熟的基础上,进行不同节奏的舞蹈教学.
朝鲜族舞蹈中各种节奏的性格舞蹈,风格差异性大,对舞者的应变能力和可塑性是一个具有挑战性的考验.朝鲜族舞蹈无论从音乐节奏、舞蹈个性及表现形式上,都彰显了它的丰富多彩性,有很多颇具价值的东西值得我们去学习、挖掘和研究.用行之有效的感悟式、启发式“意念”教学法,正确领悟、把握朝鲜族舞蹈的风格、韵律、气息、节奏的“美与妙”.使学生能够全面掌握朝鲜族舞蹈的精髓,并具备能够进行独立解读作品和演绎表演的能力.
在朝鲜族舞蹈教学中,时常会遇到一些问题.如一些学生在学习过程中,只关注舞蹈的外在动作表向,而缺乏对“气息”、“意念”的深刻领悟,忽视“韵律”、“节奏”对舞蹈艺术美的精心体会.舞蹈动作和舞蹈韵律达不到高度的统一和很好的结合,出现了“形似神离”的情况,难于达到朝鲜族舞蹈内在气韵和本质精神的神遇妙合.如何让学生在朝鲜族舞蹈的学习中,由“形似”而走向“神似”,从以上诸多方面进行探讨与研究,便是本文旨意所在.本着对实践教学严谨、求精的态度,笔者提炼“以气带动、以意带行”的概念,并运用于实践教学.在与其他教授朝鲜族舞蹈的同仁们共勉的同时,将此概念传授给学生,使其对朝鲜族舞蹈学习的过程,在理论上有一个更加清晰的认知.
“气”和“意”皆为抽象的概念,在学习中需要不断地用心揣摩,故而运用对“度”的把握和领会加以参悟,经过内外兼修,方能得到舞蹈艺术实践上的不断升华.在此学习过程中,需要经历“模”、“磨”、“默”三个阶段.
“模”,即模仿,它是学习的开端.教师高质量、高标准的示范动作极为重要,它既能直接又能本质的传导,并感召学生自发的动作模仿,这是学习的初级阶段.通过教师的示范、讲解,使学生了解朝鲜族舞蹈动作的发力点,以及动作的要点、难点.“模”的阶段意求“形似”,是对朝鲜族舞蹈初期的一种感性认识,还难以触及到朝鲜族舞蹈的精髓体认,这是一个舞者学习的必经过程,也是初始高起点基础教学的必要阶段.
“磨”,即磨练,它是由外学向内修的转化过程.学生在经历了“模”的阶段后,根据自身对舞蹈的领悟与把握,可以独立完成舞蹈组合或舞蹈片断.通过对舞蹈动作要点和难点的强化训练、反复磨练,加之对民族文化、音乐节奏、动作寓意理解的不断深化,使得学生对舞蹈动作、舞蹈组合或片断,在感性认识基础上,又有了理性认识上的飞越.“磨”,正是量的积累阶段,也是学习进步的必要保障.教师根据每个学生天资悟性的不同,及对舞蹈的理解能力、接受能力、表现能力差异的把握,因材施教,有针对性的合理安排“磨”的实训教学计划.
“默”,即默学,它是学习的高级阶段,是在“模”、“磨”阶段基础上的教学升华.学生无需在教师指导、监督下,将所学舞蹈动作、舞蹈组合,经过舞者本体内在理解,而外化为肢体艺术表现的本我体现.结合舞蹈实践,不断提高舞蹈审美修养,融汇贯通其它姊妹艺术,以润养自我身心.运用朝鲜族舞蹈的独特语汇,由“气”与“意”,生发出创造性的舞蹈情感表达,更加具有视觉的震撼力和心灵的感染力,使朝鲜族舞蹈艺术由正脉传统,而更好地步入当代,走向未来.
结 语
本文通过朝鲜族舞蹈“以气带动”、“以意带行”的原则,深入探析朝鲜族舞蹈呼吸的方式、动作的态势、风格的特质、韵律的构成等,从而引发出“气息”与“意念”在舞蹈中的重要意义和价值.以典型性动作呼吸、抻手、屈伸、平步等为实例,剖析“气息”与“意念”在具体动作中的作用,最终引出“以气带动”、“以意带行”在舞蹈实践教学中的具体应用.通过“模”、“磨”、“默”三个不同阶段的划分,将朝鲜族舞蹈学习过程的脉络梳理得更加清晰.
参考文献：
[1] 池福子. 朝鲜族舞蹈教程[M]. 民族大学出版社,2012
[2] 张晓梅. 韩国传统舞蹈教程[M]. 上海音乐出版社,2004
[3] 池福子. 朝鲜族音乐“长短”与舞蹈[M]. 民族出版社,2001
[4] 黄寿祺, 张善文. 周易[M]. 上海古籍出版社,2017
[5] 南怀瑾. 易经杂说[M]. 复旦大学出版社
( 责任编辑 白丽荣)
朝鲜族论文参考资料：
本文总结，此文为一篇关于朝鲜族方面的大学硕士和本科毕业论文以及朝鲜族舞蹈和带动和意析论相关朝鲜族论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
