原创《灵性的观照和人性的觉醒读王永红中篇小说《逮鱼》》
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在鄂西五峰土家山寨,乡土作家王永红可谓家喻户晓.
不同于当下惯常所见神性与情怀的凌空高蹈,他的小说似乎更像是接地气的贴地逡巡.他的中篇小说《逮鱼》,没有一句故作广袤之语,但文本之中每一个生命的小小“表情”,都无不充满了弦外之音.
一
《逮鱼》讲的是一个与“救赎”有关的故事.
主人公水猫子,自小生长在鄂西土家山寨,是个泅水高手.靠水吃水,他拥有捕捉娃娃鱼的独门秘笈,并很快发了财.但在金钱与利益的驱使下,水猫子一步步失去了底线.在所谓“诚信”与“勇敢”的自我麻醉下,他决定独闯棺材石去捕捉娃娃鱼以换取金钱.当他在鬼门关口遭遇了从未历经的凶险,却被同样身负重创的娃娃鱼所救,并幡然醒悟.于是,水猫子灵魂的开关得以重启,合乎良心的祷告得以建立.
读《逮鱼》,其文本语言叙述上的朴实生动,是最能打动人的.它通篇甚至没有过多的修辞,而好的小说语言似乎和修辞无关,它就是一些大白话.小说的胜利,首先是语言的胜利,而胜利的语言,一定来自于作者所信赖的生活本身.因此,在文本中,我们看到,作者极大地调动了鄂西乡村语言系统,来完成对文本精神世界的构建.比如“逮、弄堂客、老辈子、财喜到了、旋转的圆盘锯、不打凑和、人把长、流下馋涎、说不脱胡……”这些醇厚生动、弹跳力极强的词汇在文本中比比皆是.尤其是“逮”字,更显出了乡村生活的力道、厚度、意蕴与气度.
似乎与作者生活的地域方位有关,这些读来让人感觉亲切自然、元气弥漫的民间话语,自然而然地跟作者生活的鄂西大地自然风物之间,有着打断骨头连着筋的微妙感应.它们仿佛是从鄂西大地生长出来的庄稼,那么和谐、自然、茁壮而又生机盎然.而民间语言的准确,也让小说内部构成了一种特殊的美感,它能极大地震憾我们的心灵.与此同时,这些鲜活的民间语言的准确运用,也恰当地白描、衬托出了人物的精神气质,极大地增加了小说的可读性与趣味性.
在《逮鱼》中,有许多的散文笔法.比如盛夏的时候,郑家河里洗澡的人们彼此之间的逗笑打趣；棺材石出活鬼的恐怖传说；水猫子和父亲比赛在郑家河里捞铜钱的经历……用乡村百姓的语言去写作,读者的脑海里,便会活生生地呈现出许多意蕴无穷的生活在场.而那些隐藏在民间的往昔经历、乡情民俗、自然人文,用散文化的写作一一呈现,便让文本顿时有了意绪纷繁的趣味.而当叙述的语言做到清晰、简洁而悦耳,文本也便有了现场感.“怕有一人多长哟、运气来了,财喜到了、就像阴历三十的夜晚一样,一片漆黑；”……这些平白朴实的描写,都是有分量的,有声响的,也是有生活的鲜明外表的,它们散发出来的,都是鄂西这片土地上人们的精气神.
当文本有了活蹦乱跳的现场感,有了热气腾腾的生活,小说也便有了别样的气质.
二
在《逮鱼》中,作者有大量对农村生活情状的描写与交代：比如水猫子如何靠逮鱼为生、以此项收入养活一家老小；比如集体经济时代,水猫子的父亲虽喜水,却从不逮鱼,更不吃鱼,迫于形势压迫,违心药死了一河的鱼,却良心难安,酒祭河神以求宽恕；比如娃娃鱼因为物以稀为贵,而成为招待所餐桌上的待客重头菜,也成为了县里“项目”上的重臣后,被围捕得几近灭绝……凡此种种,笔下这些人之所以为人,在错综复杂的现实与物欲横流的诱惑面前的迷失、挣扎、坚守与打捞,在字里行间显得气韵十足,又行云流水.自然而然的写作中,无不是作者在以简单写复杂,以黑暗照见光明,以的轻为灵魂的重作证.
而横亘在所有叙事之下的,则是鄂西土家古老乡村从岁月深处沿袭而来的民间故事与传奇.在时间的反复打磨下,这些民间的古老情节在发醇,在不断拔节,许多根深蒂固的意识已植入“靠山吃山,靠水吃水”的民间记忆中.“水猫子不像他老子,他觉得鱼就是人们的口中食,想吃就去逮,有人吃就有人逮.这本是天经地义的事,光明正大的事,无可厚非的事,这关河神屁事.”而当水猫子在贪婪与驱使下,经历九死一生,绝望之际,小小的娃娃鱼竟冒死将他带出危险地带.这种因叫声酷似小孩哭声的生灵,为水猫子在生死面前,在新的价值观面前的迷茫与困顿,并最终觉醒,提供了别样意义的反哺与滋养.
以这个角度来看,作者似乎在用手中的笔试图构建一个民间的人性实验室,在种种合理与不合理的存在中,用手中的笔,轻轻解剖出一张张人心的切片.从纵深的纹理中,我们仿佛看到,当下的生活,是如此热衷于抢,热衷于快,热衷于争分夺秒.很多的时候,“时间就是金钱,效益就是生命”,这个让人心振奋的价值判断,其实极大地伤害了我们的生活.它让高贵的生命变得粗鄙,也让我们就此失去了淡定的优雅从容与和谐静心的自我观照和传统反省.
在这个意义上说,“我即水猫子,水猫子即我”.
三
马克.吐恩说,人类是唯一会脸红的动物,也是唯一该脸红的动物.
但如果一个人仅仅因为他的自私、贪婪与虚浮,就判定他的生命铁定不能得到幸福.那么,他是无罪的,真正有罪的是生活本身.是明媚的阳光才造成了大地上的阴影,是庸庸碌碌才造成了冷漠与迟钝.同理,如果因为水猫子一步步失去底线,差点变成了金钱与的奴隶,将娃娃鱼赶尽杀绝,而他就一定该死,那么有罪的也是生活本身.如此,娃娃鱼在风大浪急中,在伤痕累累中,真正忍辱负重“以德报怨”,完成了对水猫子肉身的拯救,也将他的灵魂打捞上岸.
这是一种隐喻,也是一种明示.
于是,当人性面临困境,这即是深渊,也是救赎.获救后的水猫子撕了合同,叫堂客拿出所有的钱,去鱼场买鱼苗放到河里,还要以酒以猪头祭河神,他便将重新面临生活的重鞭加持与初心砥砺.
救赎是一种全新的开始,“人间同根不相煎,水里同根不相食”,微言大义,题眼式的文字,启示着我们去试着做更多的思考.当作者站在生活的高处,在说出即是照亮里,在人物命运与人性的抉择中,隐喻着更深刻的集体精神反思,也在对人物生活取舍的讲述中,寻找着我们理想的精神家园.
文本是来自民间的传说也好,还是作者本身的想象也好,写作无疑都是需要勇气的.而想象和勇气都很遥远,但遥远也自有遥远的边界.无边的是作家所面对的源源不断的现实生活,与始终需要秉持的人性的慈悲与祝福.也只有对生活有着深刻透彻的理解,才能把日常状态的生活写出味道.
耶稣说：上帝降雨在义人的田里,也降雨在恶人的田里.
当肉身从深渊走向庭院,灵魂也从丰收走向了喜悦.
当我们既看到《逮鱼》内部的大,又能看到其内部的小,便能看到生动与深入,也能看到涵盖与辐射,而这恰恰是文本最有魅力的功能之所在.
四
读《逮鱼》,容易想到万物有灵.
对此我有着深切的心灵体验.外婆生前养了一只流浪猫,那猫性子野,又认生,在家里只粘外婆一人.吃饱了便到处闲逛,可以好多天不着家.那个冬天的一个下午,外婆突然撒手西去.等猫又一次疯够了,想起该回家的时候,外婆已长眠在了地下.猫不知情,房前屋后地找,然后再一次失踪.一个多月后,我和母亲去给外婆上坟,发现了那只猫,它“睡”在外婆坟前的一个纸箱子里.时至今日,每每想起那只猫,内心仍然疼痛,却也觉得温暖.因为,它不是小说里的情节.
回到小说本身,只有具备经历了生活沉淀后的宁明气息,拥有大道若简的尘世智慧,及生活在场的高端笔意,文学作品里面的小人物才有更多空间,万物才有生命的质感,才会受到众生关怀,这样的作品也才会有价值.
如此,在文本的背面,我们应该看到,在生活的行走中,我们已经丧失了太多.但还好,我们还可以得到救赎,也许是一条娃娃鱼,也许是一只猫,而我们所得到的,恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻与福音.
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