原创《《安提戈涅》和《美狄亚》的人性的表达》
该文是关于安提戈涅方面学士学位论文范文与《安提戈涅》和《美狄亚》和人性类论文写作参考范文。
门曼丽
（云南艺术学院 戏剧学院,云南 昆明 650000）
【摘 要】《安提戈涅》和《美狄亚》在悲剧人物的塑造上进一步地向人靠拢,他们不再是符号的人物,而是有着作为人的爱和感情.
【关键词】人性；圣人；个人
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)06-0122-01
《安提戈涅》①比以往的悲剧具有更多的人性思想的表达,安提戈涅身上有着人性的关怀,他埋葬哥哥不只是因为神律,更多的是出于亲情和爱；在《美狄亚》②中这种人性的表达更加直接,美狄亚的自我表达更充分,悲剧的结局是自我感情得到满足的必然结果.
一、人物形象的变化
安提戈涅在剧中是一个勇敢坚毅果断充满着人性光辉的女孩,具有高贵的品格,尊贵的身份地位,具有悲剧主人公的一切要素.她在得知克瑞翁不准埋葬哥哥③,出于亲情和人性毅然挑战这一法律的权威.安提戈涅是一个大无畏一往直前的形象,坚定选择对抗,她所拥有的是人性的美好代表着正义的一方,克瑞翁是不顾亲情自私专制的一方,虽然专制一方压制了人性亲情,但代表人性光辉的精神四散而来.城邦居民在心中敬仰着她,“她做了件最光荣的事,在所有的女人当中,只有她最不应该这样悲惨地死去！”这是安提戈涅为这个城邦带来的精神的解放,克瑞翁的法律在这时没有任何意义.安提戈涅在剧中是一个散发着人性光辉的英雄形象,没有自身利益的诉求.
《美狄亚》是一部主人公为自己利益而复仇的悲剧,她暴戾、果敢、妒忌、愤怒,越来越糟糕的事件燃烧着美狄亚的仇恨.她本不是一个传统的悲剧主人公的形象,没有高贵的品格地位也不尊贵,但比安提戈涅有着更多的个人自身情感诉求.她不满丈夫的抛弃,憎恨公主夺走了自己的丈夫,怨恨命运带给她的不公.感情的伤害,需要伤害感情来偿还,糟糕的境遇让美狄亚的复仇一步一步落实.但美狄亚的内心又是纠结的,她不只是一个被抛弃的妻子,还是两个儿子的母亲.多重的身份让美狄亚心中不同的感情激烈的碰撞,她的感情如潮汐般彼此起伏,更是符合一个普通人的心理情感的流动.
《安提戈涅》中不只是主人公自身具有高尚的品格,与专制相反抗的海蒙、先知都是为了追求的信仰而战,他们和安提戈涅一样无所畏惧.在这些人的心中外在的危险永远奴役不了内心.《安提戈涅》的悲剧是人物内心信仰追求造成的.《美狄亚》的悲剧是人物寻求自我利益诉求的结果,美狄亚需要复仇熄灭怒火,伊阿宋需要利用公主满足权势,公主为了得到爱情破坏别人婚姻.这些都是人物具体的利益诉求,他们不会像《安提戈涅》中的人物那样为了神圣的信仰奉献自身,他们的信仰就是个人,个人的意识在《美狄亚》中彰显得更明显.
《安提戈涅》描写的主人公从圣人转变到拥有人性光辉的圣人,更贴近于人的形象；《美狄亚》是近一步把高高在上的圣人形象直接拖拽到人间,她是一个普通的人甚至是异族,没有传统的尊贵身份,而且是个道德品质不高尚的人.但她有着人间普通人的情感,她为自己的利益而奋斗,不顾及世俗的束缚,直率地追求自身的诉求.
二、人物表达方式的变化
两部悲剧都有着严峻的外部条件,安提戈涅面对着埋葬哥哥就要触犯法律的境遇,而美狄亚面对丈夫的抛弃应该如何发泄满腔愤怒如何复仇的难题.对于这两种不同的境遇,剧作家对于环境的变化问题上采用的表达方式也不同.
对于这种尖锐的外部矛盾《安提戈涅》是有较大的篇幅来展示外部矛盾的激烈,《美狄亚》更多的是通过美狄亚自身,剧作者几乎没有离开美狄亚单独写别人的故事,外部矛盾的变化我们是通过美狄亚得到消息而知道的；《安提戈涅》对于安提戈涅的心理描写占有一定的比例,而这种心理活动的描写在《美狄亚》中有了更进一步的提高.作家对于人物内心世界的描写渐渐多了起来,由重视外部世界的变化转到人物内心的纠葛之中.
安提戈涅面临着妹妹服从法律不敢抗争的怯懦,与妹妹展开激烈的对话,她的决定、行为、信仰、情感,是在对白中得知的.她的内心坚定,没有任何事情可以动摇,即使妹妹提到安提戈涅是海蒙的妻子这一立场,她埋葬哥哥的想法在对白中也没有丝毫减弱,可是在人物内心深处,又是怎样的心理历程,我们就不得而知了.相反,在美狄亚中有着大段的心理情感变化的描写,我们能看到她心中渐渐燃烧的愤怒,我们知道她是爱孩子的,她是痛苦的,她的爱比恨更多,可是她必需要伤害伊阿宋的感情填补自己感情的伤害.
对于安提戈涅的心理我们只能从外在行动窥探,而她内心深处感情细微的跳动就无法探知了.美狄亚的感情、行动,我们都是清楚的,她的内心剖析在人们面前.安提戈涅的人物形象是一座大理石雕刻的英雄,美狄亚是玻璃做的普通人.我们看到安提戈涅的大义凛然,看到美狄亚内心的故事.
《安提戈涅》和《美狄亚》在悲剧人物的塑造上都进一步的向普通人靠拢,他们不再是符号的人物而是有着作为人的爱和感情,《美狄亚》对于个人的表达更进一步.
注释：
①罗念生.罗念生全集[M].上海：上海人民出版社,2004.
②同①.
③“这一时期的希腊人埋葬礼仪很重视,这是死者的亲人必尽的义务.古希腊人相信一个人死后如果没有埋葬,他的阴魂便不能进入冥土.他们还相信,露尸不葬,会冒犯神明,祸及城邦”选自《罗念生全集》.
安提戈涅论文参考资料：
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