原创《社区音乐文化在中原文化中的作用》
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【摘 要】社区音乐文化的建设工作是联系传统文化与流行文化的重要载体,以社区音乐文化的发展动态作为切入点,将为提升我国社区文化提供重要的参考.社区音乐文化是我国经济发展和文化繁荣的产物,目前逐渐形成了民众自发、兴趣引导的良性化发展模式,为促进社区文化发展积累了丰富的经验.社区音乐作为现代社会重要的文化表现方式之一,将在促进中原文化创新发展中发挥重要作用.
【关键词】社区音乐文化；中原文化；创新发展
城市社区是居民生活、娱乐、交往、健身益心等多种需求融为一体的生活共同体.社区文化一定程度上决定了社区的结构,社区音乐文化是社区文化构成中的重要组成部分,在社区文化建设中扮演着重要角色,它对提高居民生活质量、普及传承群众音乐文化、促进社会和谐稳定等方面都发挥着重要作用.近年来盛行于各地的广场舞,就充分说明了民间自发性文化娱乐活动的强大生命力.
一、社区音乐文化的传播特点
社区音乐文化的快速发展与我国国民经济的高速增长有着紧密的联系.进入到现代社会之后,传统的大家族聚居生活方式逐渐被社区生活所取代,社区已然成为现代城市发展的基本文化格局,并渗透到文化建构、教育培养和经济发展的历史格局中.“以社区为依托,开展各种文化教育活动是推动学习化社会和终身教育体系建设的一种形式,这也是发达国家社会发展中采取的主要形式.我国城市社区建设发展较为迅速,取得了一定的成绩,其中,城市社区音乐教育是城市社区建设非常重要的构成部分.”[1]利用社区推动经济建设,以及利用社区推动文化发展已经成为现代国家政策决策的重要选择.那么,中原文化如何迎接现代社区生活方式的挑战,以及由此带来的文化重塑是我们必须思考的问题.
在解决这一问题之前,首先要面对的现实挑战是：自发组织、相对松散的社区音乐文化是如何传播的？我国的社区音乐文化是从改革开放后慢慢形成、发展起来的,在老龄化人口比例不断上升、青年人亚健康状态不断持续的今天,音乐文化对生活在社区的每个人都至关重要,是一种为社区居民提供精神享受为直接目的的文化娱乐形式,不同地域、不同环境的社区音乐文化又多表现出内容多元的形式特征.在极为复杂的表象之下,社区音乐文化实则有其共同的传播模式.具体来说,社区音乐多以社区平台建设为依托,适度融入现代化的网络传媒技术作辅助.在强化社区居民人际交往的同时,为他们提供更为丰富、多元的精神生活享受.
社区音乐文化的平台建设是指以生活区为基础,搭建社区文化娱乐交流平台,策划组织社区文化娱乐项目,如情景剧、竞技类游戏、达人秀、信息收集等活动为依托的信息传播渠道.现代化的网络传播技术主要用于参加相关活动人员的信息沟通,其核心并非是将社区音乐文化转换至虚拟空间,而是借用其便捷的信息沟通能力和信息处理方式,强化参与社区音乐文化成员之间的交流.
二、社区音乐文化资源的开发利用
社区音乐文化作为一种新生事物,它的开发利用尚无较为成熟的经验可以借鉴,如果将其作为中原文化创新发展的一种手段,则需要先考虑两个层面的工作：其一,开发符合中原文化的社区音乐文化资源；其二,推广契合中原文化的社区音乐文化课程.
“社区音乐文化资源是人们在社区这一特定的社会生活共同体内长期从事与音乐相关的物质和精神活动而形成的音乐历史传统、风俗习惯、行为规范、生活方式以及社区成员共同的心理素质、价值观等的总和.”[2]学者也意识到单纯借鉴校园音乐课程模式无法满足社区音乐文化的需要,主要是因为“课程素材或内容偏重知识资源特别是学科知识资源的开发,忽略学科知识的新进展和各学科知识间的相互渗透和融合；从载体形式来看,往往偏重于纸质印刷制品,对于开发多样化的课程资源载体形式则重视不够；校内与校外课程资源的转换协调机制还未能很好地建立.”[3]社区音乐是立足于社区生活实际情况,以与音乐基本特征相符的精神性活动和物质性载体相统一的音乐表现方式,其内在的精神气质应体现为符合社区民众的生活方式、风俗习惯和文化心理,同时还要能与社区民众的价值观念、行为方式和心理素质保持统一.在我国当前的城市社区中,较为常见的社区音乐形式有两种：一种是以中老年群众为主体的兴趣爱好,如广场舞、大合唱、扭秧歌等社区音乐活动；另一种是接受了一定专业培训或具有较高专业素养的“票友”性质的社区音乐活动,如京剧票友会、戏曲票友会和音乐大奖赛等,后者对参与者的表演技能、表现技巧都有较高的要求.
中原是中国传统文化的核心,是华夏民族文化的发祥地.“逐鹿中原”“问鼎中原”“血沃中原”“得中原者得天下”等都发生在这里,特殊的地理位置让中原文化形成了带有鲜明地域特色的文化系统.因此,在开发社区音乐文化的过程中,应注重从中原地区的文化传统入手,将普通民众喜闻乐见的音乐表现形式进行整理、提升,使其在推动中原文化的创新发展中发挥积极作用.在河南很多城市的社区中较为常见的豫剧社团,就是一种符合中原地区文化要求的音乐表现形式.它主要以广大豫剧爱好者为主,采用定期或不定期的方式在社区中开展活动,深受当地群众的喜爱.还有部分社区推广的秧歌舞比赛,采用群众喜闻乐见的艺术表现形式,使社区居民在放松身心的同时,还能寻找到文化归属感和情感共鸣.
三、建立科学的社区音乐文化机制
一项工作能够最终从学者的理论思考落实到现实操作层面,不仅需要学者的理论不脱离实际,还需要有一整套的机制作为依托.
社区音乐文化的基本属性是民众自发形成的以兴趣爱好为基础的民间活动,相关文化主管部门不应过多干涉、也无需作过分解读.就近年盛行于我国各大城市和社区的广场舞,曾有学者将其解读为20世纪五六十年代后期、七十年代初期的宏大叙事背景下的“忠字舞”,也有学者将其解释为带有一定社会公共空间意识的表达形态.我们认为这些观点无一例外地存在以西方文化视角认识中国社会的价值偏见,是不足取的.代迅先生在《广场舞：意识形态、审美文化与公共空间》一文中针对这一问题展开了深入分析,他指出：“城市规划建设中公共文化设施的严重不足和公共道德未得到充分发育,是广场舞扰民的重要原因.以健身为主要目的和以中老年妇女为主体的广场舞空前兴盛,包含了对中国传统生活方式的追怀和对中国当下医疗体制的感性批判.”[4]可见部分学者在讨论社区文化最突出代表的“广场舞”时所持有的认识是极为偏狭的,既未从当下的社会文化出发,也没有从实际情况考察,而是空泛地将其作“穿凿附会”的解读.社区音乐文化正是一种囊括了广场舞在内的社区文化表现形式,“广场舞的流行,客观上意味着经济繁荣、社会发展和人民群众生活安定,是和谐社区的大幅海报,是太平盛世的一道独特景观”[5].我们需要完成的工作仅仅是对广场舞等社区文化活动加以正确地引导和提供一定的制度保障.
就“制度保障”来说,推广契合中原文化的社区音乐文化资源是促进社区文化稳步发展的基础,它同时还能够以“建制化”方式为社区音乐文化的发展提供制度依托.作为一种以民众自发和兴趣为引导的社会文化形式,社区音乐文化的发展形成经历了较为漫长的发展过程.为了能够提升社区音乐文化的影响力,使其发挥更大的作用,就需要一种社会制度作为依托.“前者是社会形式的成长过程,后者是当下的制度设计.”[6]我们认为社区音乐文化的制度设计应注重完成两个方面的工作：其一,挖掘、整理符合时代文化潮流,展现民族文化主体性和符合中原文化基本诉求的社区音乐文化资源；其二,为民众自发性的社区音乐活动提供一定的场地保障和技术指导,在努力提升社区音乐文化艺术品位的同时,促使社区音乐文化成为推动中原文化走向创新发展的精神动力.
改革开放以来,中原地区的经济发展一度落后于沿海发达地区,造成了部分民众之间的地域文化歧视.事实上,中原地区精神发展的滞后状况是多种因素相互形成的合力作用的结果,绝非单纯的某一类因素可以左右.因此,我们应该抛弃以地域符号为主要评价标准的文化评判模式,在理性认识中原文化基本特质的同时,让历史悠久的中原文化焕发出生命活力.就社区音乐文化的制度建设来说,豫剧、秧歌、广场舞、大鼓等音乐文化表现形式已经在中原大地上取得了良好的发展,以社区主导、相关文化机构参与和民众践行的社区音乐文化已然呼之欲出.
四、弘扬社区音乐文化的意义和作用
中原文化是中原地区的民众在长期的历史发展中形成的,具有历史文化内涵和符合中原民众生活习惯、精神信仰的精神集合体,既有物质层面的载体,也有内化于中原人民心灵的文化沉淀.诚如我国著名思想家唐君毅先生所说：“文化非自然现象,亦非单纯之心理现象或社会现象.……文化即人之精神活动之表现或创造.”而梁漱溟先生则在《中国文化要义》一书中指出：“文化是一种生活态度.”[7]无论是何种界定方式,中原文化必定是以中原人民在历史发展中形成的物质生活方式为依托,体现中原人民的生活“态度”.
将社区音乐文化作为中原文化创新发展的手段之一加以凸显,是社会物质水平发展到一定阶段的内在诉求,也是落实推进社会主义精神文明建设的必然结果.随着我国国民经济的快速发展,广大人民群众的物质生活水平不断提高.在物质生活得到极大满足之后,人民群众对精神生活提出了更多的要求.近年来盛行于各地的广场舞,就充分说明民间自发性文化娱乐活动的强大生命力.中原大地是中华文明的发源地,它铸就的民族性格、民族特征,不仅要通过传统文化的保护和发掘得到体现,还需要在当下的文化建设中加以凸显.社区音乐文化正是一种既能展现厚重文化传统,也能彰显当下城市发展状况的文化形式.以社区音乐文化建设为切入点,将为中原文化创新发展提供新鲜血液,这值得深入探究.
目前,社区音乐文化的快速发展势头充分体现了社区文化建设的紧迫性和必要性.社区作为最基础的社会单元,是一个相对独立和完整的社会功能体,是整个城市发展水平的缩影.因此,社区文化建设对建设社会主义文化强国具有不可或缺的重要作用.进入到21世纪之后,在国民经济快速发展和多元文化并存、互融的时代背景下,我们不仅需要积极吸收西方先进的生产技术,更需要从本民族的文化传统中挖掘文化主体性、增强民族自信心,促进社会和谐发展.
[本文为河南省社科联课题“社区音乐文化在中原文化创新发展中的作用研究”系列成果之一]
参考文献：
[1]黄小缨.城市社区音乐课程资源开发研究[D].湖南师范大学,2012.
[2]郑仁沛.课程资源的开发与利用[J].云南教育,2002（11）：99-100.
[3]黄小缨.城市社区音乐课程资源开发研究[D].湖南师范大学,2012.
[4]代迅.广场舞：意识形态与公共空间[J].西南民族大学学报：人文社会科学版,2015（11）：178,183.
[5]代迅.广场舞：意识形态与公共空间[J].西南民族大学学报：人文社会科学版,2015（11）：178,183.
[6]陆敏珍.宋代永嘉学派的建构[M].杭州：浙江大学出版社,2013：83.
[7]梁漱溟.中国文化要义[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2008：2.
（作者为郑州大学西亚斯国际学院音乐学院讲师）
编校：王志昭
创新发展论文参考资料：
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