原创《《道德经》漫谈之八 什么力量最强大》
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文/ 任玉昌
编者按：据说,崇拜强者是人类的天性,古今中外,莫不如此.发源于古希腊的奥林匹克运动会则以“更高、更快、更强”为主旨,西人对“Power”的推崇,由此可见一斑.
老子这位中国智者是如何看待强大的呢？
且看第四章——
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗；挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.
“道”是啥样的？
前面老子曾经说过“道可道,非常道”,诉说道的难以言表.在这里他终于对道的体性进行了一次描述,也就是所谓的“冲”.“冲”字在唐代傅奕整理的古本《老子》（就是从项羽妾的坟墓里盗出的那个版本）里写作“盅”.按照《说文解字》的解释,就是容器中的虚空的意思.这么说来,老子这位已经体认到道的人,给我们描述的道的体性就是“虚,空”.然而他又跟着说“而用之或不盈”.“盈”是与“冲”相对而言,是冲的反义词,本意是满,引申为无可限量.这句话的意思大致是,道的体性是空虚的,但其作用之大可以说是无穷无尽.
作用大到什么程度呢？老子接下来说：“渊兮似万物之宗”.渊,就是深的意思,整句话的意思就是,道,好幽深呀,像万物的根源,万物都是由道生出的.结合前面我们学过的“天下万物生于有,有生于无”,那么这个“无”就是道的别称了.后面还跟了一句“湛兮似或存”,湛的意思是隐没.这句意思就是,隐没呀,好像存在又好像不存在.
冲、渊、湛（空虚、幽深、隐没）而作用无穷无尽,这就是老子对道的体性的描述.
挫锐解纷 和光同尘
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,这句话在《老子》第五十六章里也出现过,所以有许多学者认为,这几句是错简,弄错了,放在这里了.谭献、马叙伦、陈柱等人都认为这句从第五十六章混入到这里来的.
这句话放在本章,的确和上下文不太搭界,而放在第五十六章的话是这样的——
知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分,和其光,同其尘,是谓玄同.
的确读起来文意就顺溜多了.
不过马王堆出土的两本帛书《老子》,也都是和通行本一样的,如果这句真是错简的话,看来这个传抄错误由来已久了.
不过错简就错简,对于我们普通读者而言,没必要过深地去探究.而且《韩非子》记载一个故事对于我们读古代经典会有些启发.
故事说的是楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信,他是在夜里写的,写时光线不够亮,便吩咐仆人说：“举烛！”（把灯点上！）说着,便随手在信上写上了“举烛”两个字.其实,“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意.燕国的相国收到他的信后,解释说：“举烛的意思,是崇尚光明呵！崇尚光明,这就要选拔贤德的人来加以任用.”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思,国君听了十分高兴地照着去办,国家因此得到了治理.
虽然“举烛”毕竟不是作者信中的原意,但国家却是治理好了.不过是抄错了地方的一句话,其中合理的地方,我们该吸取还是要吸取的.
所以我们看看这句说的是什么吧！
挫,是“锉”的通假字, 意思就是摧折；锐,就是锋芒；解,是消解；纷,般解释为纷乱,因为在帛书中写作“芬”,所以有学者认为,纷是众多、繁盛的意思.挫其锐,解其纷的意思就是摧折锋芒,消解盛壮的势头.
和,是协和、柔和,掩盖抑制的意思.同,是合同的意思, 这里是动词,就是通过和而达到同.尘,是尘垢.和其光,同其尘,就是含蓄光芒,混同于尘垢.后来发展成了著名的成语——和光同尘.
一般解释就是,隐藏锋芒,消解繁盛、纷乱的态势,收敛光芒,混同尘世.清代黄元吉先生对这两句的延伸解释颇发人深省,这里粗略转述一下.先生是从实修和入世两个角度来说的,先生认为,普通的人之所以不能体悟到这个根本大道,原因就是自恃自己的聪明才智,按照自己分析想象去揣测想象,这样耍聪明,就把自己本具的虚灵之性给遮蔽了,因此要修道悟道,就应像《庄子·大宗师》里所说的；忘却自己的形体,抛弃自己的聪明,摆脱形体和智能的束缚,与大道融通为一.（堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通）由此可以将纷纷扰扰,如乱丝蔓草般的恶妄杂伪之念连根拔出.这是“挫其锐,解其纷”.但是即使能达到这种寂定安舒、天君常泰的境界,却要凡事以让人为先,自己甘于谦下,不露锋芒,不争名利,和光混俗,这就是“ 和其光,同其尘”.前一句和后一句是有因果关系的.
太教与基督教的经典《圣经· 旧约》记载,“起初神创造天地.地是空虚混沌.渊面黑暗.神的灵运行在水面上.”然后上帝忙了六天,“天地万物都造齐了.”《圣经》中的上帝,是非常人格化的,有爱有憎还有时发脾气,一怒之下曾经毁灭过世界,只让诺亚一家人幸免于难.中国的传统则有些不同,虽然在殷商时代,中国也有“上帝”这样的概念,并上帝至高无上的存在,主宰着人世,但老子这位东周时期博古智者,不认为天帝是万物的创始者,更不认为天帝可以主宰人类命运,反而告诉我们“道”这种存在,是万物的起始,是上帝的宗祖,直接否定了神创世界、神主宰世界的说法.
老子所说的道,不是《圣经》中上帝那样的人格化存在,而就是一种特殊的“物”.后面的文字中老子谈到“道之为物”（第二十一章）,“有物混成,先天地生,独立而不改,周行而不殆.”（第二十五章）.都是把道作为一种物质存在来论述的.
文艺复兴以来,随着自然科学的发展,上帝创世的说法已经日渐被做为神话传说来看待.而现代物理学的发展,推动宇宙发展变化的“主角”暗物质、暗能量等概念,却越来越像老子为我们所描述的“道”之体性.掩卷沉思,不禁要概叹老子智慧之高深.这事说来话长,等将来再细细地说吧！
道是天地万物的本原,看似无形,而作用无穷.道作为一种根本的规律,谁违背了规律,也必将受到规律的“惩罚”.现在我们似乎可以这样说,什么力量最强大？那就是一种看似微弱而实际很强大的力量——道的力量.
道德经论文参考资料：
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