原创《中国古代嫁妆的标准》
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我国古代,婚姻不仅是男女个人的事情,同时也与两个家族的利益息息相关.传统婚嫁中,嫁妆是男女双方家族很关注的事宜,那么在古代,嫁女儿到底需要多少嫁妆呢？
我国第一部系统完整叙述古代各项制度的典籍《周礼》有明确规定：“凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两.”这里说的“五两”是指“五匹”,意思是婚嫁中的男方女方送聘礼或嫁妆,总数不要超过五匹黑色丝帛的价值.可见,在2000多年前,国家为避免百姓婚嫁过度攀比是有预见和指导标准的.
毋庸讳言,以财富论婚姻是我国古代社会长期存在的陋习.在汉代,为避免出嫁的女儿在夫婿家受歧视、怠慢,女方要花大量金钱办嫁妆,久而久之形成风气,使一些小户人家吃不消.
当时有个说法叫“盗不过五女之门”,意思是如果哪户人家养了五个女儿,要办嫁妆的话,非得倾家荡产,强盗也不屑去“光顾”了,或者也可以理解为,连强盗也不忍心去拿她们家的东西了.
从来都是富贵人家的嫁妆丰厚.皇家嫁女在古装影视剧中,很吸人眼球.作为天潢贵胄的公主的嫁妆自然非同一般,重要“嫁妆”之一就是立即给她“老公”来个响当当的“驸马”称谓,其后自然是官居显位,这或可称为“官位嫁妆”.同时,公主的财货嫁妆也让人眼花缭乱.
《资治通鉴》记载,公元869年,唐懿宗朝的同昌公主出嫁,因为她是皇帝最喜爱的女儿,唐懿宗不但立即提拔她的未婚夫为起居郎、驸马都尉,还给她准备了极其丰厚的嫁妆——一是将皇宫中所有宝贝随她挑选,“倾宫中珍玩以为资送”；二是送给她和新郎一座位于京城黄金地段广化里的豪宅,装潢极尽豪华,连窗户上都镶嵌着各种各样的宝贝,家里的一应用品器具也非金即银；三是给她“压箱钱”“赐钱五百万缗”,也就是50亿文钱；四是赐一大批皇家用品,应有尽有.这样的嫁妆,真是非同凡响.
北宋熙宁朝以后有规定,除了皇帝的女儿出嫁由国库支取嫁妆钱,赵宋皇族有女子出嫁,国库也支付相应嫁妆钱.
《建炎以来朝野杂记》记载了皇室支取嫁妆的例子：宋徽宗的女儿福国长公主得到的嫁妆是“奁具凡二十万缗”,这二十万缗是个巨额数字,相当于2亿文钱,因为当时宰相、枢密使每月的俸禄才不过三百缗.据说,这嫁妆钱同北宋强盛时期相比,已经是减少了很多.还有一个是南宋淳熙十三年(1186)出嫁的安康郡主,她的嫁妆是京城一座府邸,“又诏南库给金五百两、银三千两为奁具”.
到了南宋绍兴年间,战事多、开销大,国库紧张,皇帝下诏书将疏远的宗女的嫁妆又减了不少,而且还不能保证正常支付.因为没有像样嫁妆,致使这些宗女嫁不出去,“有司不时给,宗女贫不能行,多自称不愿出适者”由于没钱作嫁妆,这些与君主同宗的女子被迫成了“剩女”.由此来看,宋代婚姻是很讲究嫁妆的.北宋名臣司马光曾尖锐指出宋代婚姻注重钱财货物的情形：“将娶妇,先问资妆之厚薄；将嫁女,先问聘财之多少.”
明代中期以后,婚配门当户对的观念荡然无存,婚配不问门第,专论聘财了,“今女家许聘,辄索财礼,男家既醮,乃论资妆,稍不如意,非过期不归,则妇归见斥矣”,如果没有令男方满意的嫁妆,即便定了亲,也不娶进门,或者娶进了门,也还会将妻子送回娘家,不讲夫妻情分.
婚姻重财的陋习在清代达到顶峰.《切问斋文钞》中叙述了清代雍正、乾隆时期社会婚姻情况,“将择妇,必问资装之厚薄,苟厚矣,妇虽不德,亦安以就之；将嫁女,必问聘财之丰啬,苟丰矣,婿虽不德,亦利其所有,而不恤其他”.
《巢林笔谈》说了雍正年间一件涉及嫁妆的事,作者同一个朋友喝酒聊天,朋友跟他说,要给作者儿子介绍个对象,女方家是个富商,女孩是家中最小的女儿,女方家承诺如能找个合适的夫家,愿意出嫁妆几千两银子,“奁资可得数千金”.可见,当时婚配是先将钱财货物讲论在前的,形同谈生意.但是,作者是个文人雅士,洁身自好,“予素持婚嫁不计聘奁之论”,所以,酒醒后,赶紧回绝了朋友的好意.
清代人邵长衡在《财婚》一文中对当时婚配有精准概括：“古人重嘉耦,今人重财婚.”
当然,也有开明的父母,《不下带编》中记载了一个善画的开明秀才,认为夫妻情趣投合感情好才是婚姻最重要的内核,他给女儿的嫁妆是他亲手画的一幅画,上面题诗：“婚姻几见斗奢华,金屋银屏众漫夸.转眼十年人事变,妆奁卖与别人家.”老秀才几句诗道出了婚姻中的势利现象,同时也揭示了婚姻论财的荒唐可笑与悲剧.
应该指出的是,古代常常出现的婚配重财、嫁女论嫁妆,甚至以能否满足财货要求作为缔结婚姻首要条件的现象,给个人和社会都造成了严重负面影响. 更悲惨的是,我国宋代以至明清时期,一些地区尤其是南方省份,贫苦家庭生下女婴后常常会狠心又无奈地将其溺杀,原因之一就是担心家庭不堪嫁妆重负.《清稗类钞》对清代溺女现象有深刻揭示：“溺女恶习,所在有之,盖以女子方及笄许嫁时,父母必为办嫁妆.富家固不论,即贫至佣力于人者,亦必罄其数年所入佣资,否则夫婿翁姑必皆憎恶.”
（摘自《看历史》李晓巧）
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