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关于千秋在职毕业论文范文 跟千秋笔迹待质询相关硕士论文开题报告范文

版权:原创标记原创 主题:千秋范文 类别:毕业论文 2024-03-25

《千秋笔迹待质询》

本文是千秋类硕士毕业论文范文和千秋和质询和笔迹有关专科开题报告范文。

王宏任

中国书法已经成灾:大街小巷尽是书法训练班、学习班,大小报纸上尽是书法展览、拍卖消息,几乎所有电视剧的卧室里都有所谓的书法作品,好像书法就是中国文化的特征,长头发禿领衫的“书法家”假装斯文地涂抹谁也不识的丑陋墨痕,老干部退休争当书法家协会主席、副主席,才练几天就敢自称什么大师,把架子端得神乎其神,然后四处鼓吹什么书法至高无上,什么纸上芭蕾,什么神韵灵光,好像书法是中国的文化图腾.然后拉帮“写字人”四处打秋风、搞笔会,去抄唐诗、宋词(抄错的时候多)招摇骗钱,这些貌似文化景象,其实这是文化泡沫!

许多清醒的真正知识分子都不太好承认书法是什么艺术.字写得很好的沈从文先生说:“社会上许多人都喜欢附庸风雅,从事艺术.唯其倾心艺术,影响所及,恰好作成艺术进步的障碍,这个人若在社会上有地位、有势力,且会招致艺术的堕落.最显著的一例就是写字.……写字的艺术价值动摇浮泛而无固定性,令人怀疑写字是否是艺术.一部分人把它和图画、音乐、雕刻比较,便见得一切艺术都有所谓创造性,唯独写字拘束性大,无创造性可言,并且单独无道德或情感教化启示力量,故轻视它.………无形中自然就奖励到庸俗与平凡.标准越低,充行家的也越多.书画并列,尤其是写字,仿佛更容易玩票,无怪乎游山玩水时,每到一处名胜地方,当眼处总碰到一些名人题壁刻石.若无世俗人对这些名人的盲目崇拜,这些人一定羞于题壁刻石,把上好的一堵墙壁一块石头脏毁,来游人的眼目了.”

写过《落花生》的作家许地山先生说:“我不承认写字有真正的艺术价值,若说有的话,记账的人,掘土、种菜等事工,也可以算作艺术看了.为什么哪?文字底根本作用是表达意思,形相上的布置不过是书写材料为纸、帛、刀笔、墨汁等关系,只要技术纯熟,写出来,教人认得它是什么,它的目的就是达到了.凡是艺术,必至有创造性,文字自古有定型,原不能说是创作.所变底是一代所用的材料规定了一代的字体,漆笔时代,绝不能写出隶草真书,只能写篆文,毫笔时代也不能写出现代的‘美术字’.”大画家徐悲鸿先生说:“书法乃简单事,愚人制成复杂,越远越失去越远者,中国书法其一端也!”许多外国艺术评论家认为中国书法是工艺品,因为它与我国的陶瓷、钟鼎、盘壶都是有实际用处的工具,不同于纯为观赏用的绘画.而我们某些中国的书法理论家则认为书法比绘画高尚许多,任何迷恋于某行者都把自己所迷恋者说得玄虚莫测,但是艺术是有自己的标准的.绘画与音乐是世界共通的艺术,而中国书法只有在日本与韩国可以展示,我们希望每个人都把字写好,可是没有必要也没有可能都成书法家.中国书法对于中国造成两大漏洞:一是时间漏洞,使许多人把宝贵生命虚掷其中而无所获,我见到不少努力练字而无成就者,只给办红白事写账,可悲.二是资源漏洞,耗费许多宣纸、笔墨、装裱费用而制造些无用而速朽的东西,你没有官位,没有经历,没有文章,没有业绩,你就是一个平庸的抄书匠,你的字只有展示内容的形式功能,与艺术毫不搭界,眼前炒作的热潮一过,就会归于寂寞而分文不值.我以为,学习书法不如学习绘画,那是有形之艺术,更不如研习学问文章,那会使你明理修身懂事,利于做人处世,成为有用之人!

古来书法家都是大文人,无论王羲之,还是颜真卿,还是柳公权、苏东坡都写的是自己的作品,我以为人们欣赏《兰亭序》,有一半是在于其文章的华美隽永深邃,《祭侄帖》也是文章写的悲壮苍凉,杜牧的《张好好》诗稿与李白的《上阳台赋》文稿之所以保存下来,是因为诗文的华美而非因书法的飘逸.他们不以书法家名世,但是在中国书法作品中,他们的作品应当有非常靠前的位置.古之书家很少无文章者,他们首先是文章大家,其次才是书法家.很少无文章而能以书法传世者,古代书法家多为文人士大夫和高官,拥有很高的社会地位,在当时的社会上举足轻重,比如,王羲之官至右军将军、会稽内史;欧阳询官至太子率更令;虞世南官至秘书监;张旭官至左率府长史;颜真卿官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡开国公;柳公权官至工部尚书、太子少师,封河东县公;苏轼曾被召兵部尚书,改礼部,兼端明殿、翰林侍读二学士;岳飞为大将军,储遂良、虞世南、董其昌官至礼部尚书;张瑞图历任太子太保、户部尚书、武英殿大学士、太子太师中极殿大学士、左吏柱部尚书等职;何绍基、王铎官至礼部尚书……可见,古代的书法家很多都有非常好的文化地位、社会地位和政治地位,还有些书法家诸如赵佶和乾隆等为天子帝王,他们本身的字有训导示范意义.他们文章既好,字体也佳,于是后人奉为写字的圭臬,于是书法家成矣!

书法之优秀不仅在于表达的内容,也在于胸怀与气魄.武将岳飞非文人,他用于习武的功夫肯定少于临池多矣,但是他的《滿江红》写得何等豪气蓬勃龙蛇飞舞!那岂是一般书法家所及!张旭之豪爽,徐渭之狂放,乃是其性格使其书法雄视千古.而晚清到民初书法,很多人推崇康有为,康有为心雄万夫,气魄撼天地,当时向门徒授课,即教诗一首:“仰首观南斗,回头望北辰,俯看滿世界,无我这般人!”如此雄强之心灵,表现于文章上自然惊世骇俗,形之于书法也会气象超拔.他变法失败后亡命十余载,命悬一线,远赴北欧瑞典,曾卧病绝粮于印度大吉岭,后来他请吴昌硕为其制一朱文印章:“维新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,经三十一国,行六十万里.”唯其有如此旷世之才华,雄强之心灵,又有如此奇拓之经历,所以其书法才有“游龙翔凤舞于天”的气象.李云光赞其书曰:“当其晚年居沪叹凤嗟麟之时,挥腾龙跃虎之笔,以写郁闷,岂与一般书家相同?”(李云光《南海康先生书法》)并且还说其书法“满身钉痕(即耶稣受难之钉痕)”.经历乃书法家笔墨线条奔放豪强之基础!其实,他的书法只有对于其文章、事业、经历崇敬者才能欣赏,不懂其文章事业者,与别人写的字又有什么不同?或者还不如!

优秀书法作品大抵是“无心”之作,王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭姪帖》、苏东坡的《寒食帖》史称三大行书之珍,从创作过程讲,都是文章草稿,率意而为,毫无造作,那流淌心灵的悠然浩叹之气(《兰亭序》),悲愤伤悼之情(《祭姪帖》),忧怀伤感而坚韧乐观之意趣(《寒食帖》),发于心灵,运于腕底,使笔飞墨舞,线条灵动神奇,以超人之禀赋又处特殊之境遇,以超世之才华意动情生,文驱笔走又逢绝妙之机,才成绝世杰作.倘以后再刻意为之,绝不可也!古人云:文章乃天成,其实表现文章的书法更注重书写者的情感闪烁之灵光一闪,稍纵即逝!无心胸气魄,无雅趣诗意者,心中无文章,无意境,无抱负,纵昼夜临池,终是抄书匠也.

台湾有一个著名书画家叫溥心畬,一生以书画为业,但却以书画家为耻,他反复对学生讲:与其称我为画家,不如称我为书法家;与其称我为书法家,不如称我为诗人;与其称我为诗人,不如称我为学者.表示自己是有学问的人.过去的文人字写得都很好,但对书画总是嗤之以鼻,认为是雕虫小技,并不以书画家自居.今人范曾就称自己为“古文化学者”,不以画家身份自豪!

古人重视书法,因为书法是学问,但又认为“小道必有可观焉,致远恐泥”.在书画上不能下太多的功夫,否则会影响你对道的学习.现代的郑振铎反对成立书法家协会,理由是书法是每个人都应该会的,没有必要成立一个书法家协会.也就是说,当一个中国人就应该写好字.可一旦都想成为书法家,对于整个时代来说就是个悲剧了.

千秋论文参考资料:

小结,这是适合不知如何写千秋和质询和笔迹方面的千秋专业大学硕士和本科毕业论文以及关于千秋论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。

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