原创《油画民族化进程中的文化自觉和自信》
本文是关于进程类毕业论文范文与文化自觉和民族化和自信研究方面自考开题报告范文。
文／王军
摘 要：纵观中国油画的百年发展历程,众多文化自觉的精英们秉持民族文化进步的大义与自信,就这一外来画种和本土文化的融合,进行了多种层面的探索与尝试,自觉践行着我们的文化强国之梦.这种文化自觉与自信源自对本民族文化的深度认同,源自对本民族文化的责任担当,是中华民族文化强大生命力的体现.
关键词：油画；民族化；文化自觉；文化自信
油画自传入我国,作为一门艺术虽只有百余年的历史,然历经数代画家的不懈努力,已发展成今日之主流画种,可谓成果丰硕、蔚为大观.在引进学习西方油画的同时,自不乏文化自觉的精英们秉持民族文化的大义与自信,就这一外来画种与本土文化的融合,进行了多种层面的探索与尝试.“对中国油画本体发展来说,过去的20世纪是一个引进、学习并自觉把西方油画植入中国大地,并使之生根成长的过程,也是一个外来文化与本土文化相互碰撞和融合,进入自觉创造的过程”[1】,这种文化自觉与自信源自对本民族文化的深度认同,源自对本民族文化的责任担当.“是否具有高度的文化自觉,不仅关系到文化自身的振兴和繁荣,而且决定着一个国家、一个民族、一个政党的前途命运”】,“我们一定不要忘却自身民族文化的身份和天性”．在这个所谓油画民族化的进程中,在他们的作品中,始终贯穿着的是中国精神,显现着的是民族文化的脉动,这是中华民族文化强大生命力的体现.东进我国的油画艺术,正是在这种文化自觉与自信中成长壮大与发展起来的.
结合油画在中国百年发展历史中的大量事例,从油画民族化进程中的引进提高及多元化发展两个方面,论证油画民族化进程中文化自觉与自信的重要性,对当今国际背景下振兴民族文化,提升软实力,实现民族复兴,共圆“中国梦”,具有现实的指导意义.
一、写实造型油画引进与提高中的文化自觉与自信
“它山之石可以攻玉”,学习引进他国先进文化是为了解决我们自己的问题.对待优秀外来文化我们首先要解决的是“引进”,即“有、无”的问题,然后才是“消化、吸收”,即提升品质与民族化、本土化为我所用的问题.然而,引进油画艺术伊始的20世纪初,近现代外敌入侵的伤痛,“五四”新文化运动的觉醒,文化由此承载着唤起民众、觉悟民众的作用,肩负神圣.面对西方艺术的花花世界,我们从何下手？说：“对待外来文化,应当以中国的实际需要为基础”.
“写实”作为西方油画的正宗,自“文艺复兴”得以壮大,历经500年的辉煌,曾一统天下,甚至可以说在20世纪之前,一部西方绘画史就是写实主义①绘画的发展史,及至上世纪初我国留学生到达欧美之际,写实已是强弩之末、由盛而衰之时.油画由写实而抽象,由再现而表现,由单极而多元,现代主义诸流派登堂入室.会当其时,我们还顾不上坐在马蒂斯的“安乐椅”②上欣赏西方流派纷呈、多姿多彩的现代主义艺术.以徐悲鸿为代表的,肩负民族大义与担当的莘莘学子们,大多选择了写实油画,这是因为“教化、宣传、鼓动”的作用非写实油画莫属,因为它直观、真实、表现力强而更容易为广大民众所接受,这是国情的需要,时代的抉择,文化自觉与自信的佐证,也是长久以来写实油画在我国占主导地位的主要原因之一.
在写实主义造型的大旗下,聚集了中国油画的主干力量,他们以不输西人的自信,专注于写实油画技法的研究,极大地丰富和提升了我国写实油画的面貌和品质,受到社会的广泛关注和认可.在这个群体中,作为代表人物,徐悲鸿(1895-1953)在二三十年代解决了中国油画艺术的“有、无”及写实主义导向的问题,处于蹒跚学步的幼稚期；全山石（1930 -）是五六十年代苏派教学体系③的代表人物,技术引进的标杆,奠定了艺术为政治服务信念的技术基础；靳尚谊（1934 -）于十年代引领欧洲油画再认识,艺术开始回归本体.以上三位,本人既是艺术家又是教育家,培养造就了一大批中国写实油画的骨干力量,留下了徐悲鸿的《傒我后>《田横五百士》,全山石的《宁死不屈》《井冈山上》《八女投江》,靳尚谊的《十二月会议》《瞿秋白》《塔吉克新娘》等佳作,影响深远,功不可没.这里我们就前辈艺术家徐悲鸿先生的代表作品《田横五百士》试作分析,或见端倪.
《田横五百士》（如图一）是徐悲鸿先生赴法留学归国后于1 930年完成的一件写实造型油画的精品力作,表现了田横挥别众壮士、慷慨赴死的悲壮场景,将民族灾难深重之时威武不能屈的精神呈现给世人,以激励民众奋起抗日.画面场景宏大,塑造人物众多,表情刻画到位,造型准确生动.他运用西方古典油画的造型图式结合中国历史人物,营造了庄严、恢弘、崇高而又蕴含不安的悲剧氛围,色彩饱满强烈,撼人心魄.作品借古喻今,鞭挞时弊,呼唤正义,简明直观,形象生动,尽显“成教化,助人伦”的社会功能.徐悲鸿先生以民族大义为己任,用他手中的画笔为民请命、奋力呐喊,在我国推行写实主义油画的引进与发展,体现了一种近乎本能的民族文化的自觉、自信和道义担当,而这些恰是肩负社会道义与责任的第一代油画家们历史的必然选择.
当然,油画引进的初期少不了学步的蹒跚与借鉴的痕迹,但学习的方向与前进的道路是正确的,这就为我国的油画民族化进程奠定了坚实的基础.而后继者中陈逸飞(1946 - 2005)是这个阵营里的中坚力量,其早年的《黄河颂》《占领总统府》即以造型扎实,技巧纯熟,作为中的精品,划时代的扛鼎之作,脱颖而出,声名鹊起.及后,无论是古朴、神秘、宁静的江南水乡,抑或现代、高贵、优雅的西方美人,及至忧郁哀怨、落寞凄美的民初,更有用奇异的民俗去演绎古老中国浪漫故事的藏地组画,无不体现他：“运用西方的技巧,赋予作品中国的精神”的一种追求.
1980年,陈丹青（1953 -）更以《西藏组画》-举成名,就此奠定了他在中国美术史上里程碑式的地位.他将艺术还原于真诚,将视野专注于生活,将作品赋予人文精神.有评论称“《西藏组画》被公认为是具有划时代意义的现实主义经典之作,是中国写实油画自前苏联影响转向溯源欧洲传统的转折与发轫,是对长期盛行并严重教条化的政治主题性创作模式的颠覆”.
在这个学习西方传统写实造型油画的队伍中,成就卓著者还有杨飞云（1954 -）、郭润文（1955 -）、王宏剑(1955一)、徐唯辛（1958 -）、郑艺（1961-）、刘小东(1963一)等一些专注于现实题材,专注于西方传统写实造型与中华民族文化内涵的结合,却又风格各异的画家,不胜枚举,他们在各自的领域登峰造极,成就一代风范.因为他们,中国的写实绘画变得深刻和成熟起来.
艾轩④说：“中国现在最高水准的写实主义绘画绝对走在世界的最前列……很多西方人到中国来对我们的写实主义绘画都惊讶不已,他们想象不出在古老的东方会有人把西方的艺术推向极致”.写实造型油画在引进与提高中的优异表现就是中国人文化自觉与自信的有力佐证.
二、油画民族化、多元化探索中的文化自觉与自信
油画民族化、多元化的问题,从引进伊始就已经开始了,像林风眠、常书鸿等,都在各自的创作实践中进行了有益的尝试,只是没有被明确.20世纪50年代受苏联油画的影响和鼓舞,由董希文率先提出“油画民族化”及“中国风”的概念,得到政府的支持和响应,并就此热情高涨地展开了多种形式的类似美术运动一样的勇敢尝试和探索.但圉于时代,为观念和认识所限,仅从形式上、表面上简单模仿,“旧瓶装新酒”,则难免有简单、肤浅之嫌.但先行者总是值得钦佩和尊重的,我们今天的成果就是建立在他们往日的努力之上的,路是一步一步走出来的.
“吸收借鉴外来文化,不应当是单纯的‘物理嫁接’,而是有机的‘化学反应’,目的是为了转化再造、丰富发展我们自己的文化……贵在以我为主、为我所用,重在实现中国化、本土化”.中国油画除以承袭西方及前苏联现实主义写实油画的传统外,尚有一批艺术家倡导“中西融合”,对油画进行本土化改造,推行多元化发展.他们以高度的文化自觉与自信,为解决我们自己的问题,或借鉴中国造型传统、融会民族文化的审美情趣,或依托西方现代艺术观念、造型语言及具有当代人文关怀的各路现代派艺术作品,进行或具象、或意象、或抽象的多元化探索,创作出观念不同、形式各异,具有中国特色和本土情怀,符合中国传统审美意境和品评标准的“中国风”作品.他们抱定信念,不畏艰险,为解决我国油画民族化、多元化问题呕心沥血,探索前行.
(一)融合传统形式
林风眠(1900 -1991)是中国现代美术教育和现代绘画的奠基人之一,是20世纪“中西融合”这一艺术理想的倡导与践行者.他那平面、近乎图案化的造型,装饰性的色彩,是吸收了西方现代艺术的形式,结合中国民间美术及传统水墨的笔蕴、意境的产物.在这形式求索的背后,是对其所谓“东西方和谐和精神融合的理想”的追求.他那调和中西、兼收并蓄、柔美婉约、含蓄内敛、高度个性化的抒情画风,极富时代气息和民族特色.
在借鉴传统、融合中西的油画民族化、本土化进程中,董希文(1914 -1973)的成就可圈可点,他的《开国大典》无疑是诠释他“油画中国风”理论的典范之作.《开国大典》（如图二）所描绘的是1949年10月1日中华人民共和国人民政府成立时天安门国庆典礼的盛况.场面恢宏,喜庆热烈,和其他领导神采奕栾,气度不凡.蓝天白云,风和日丽,广场开阔,红旗如海,天安门城楼金碧辉煌.油画突出的主题是开国,画面上共绘出了1 1位开国时的国家主要领导人的形象.董希文在严谨的写实造型中,借鉴了中国民间美术和传统工笔重彩的表现手法,作者使蓝天与地毯、红柱子、红灯笼及红旗等造成强烈的对比,并增加了节日的喜庆气氛.在写实手法的描绘中,画家又进行了大胆的艺术加工,如透视和光影的处理都没有严格地遵循西方写实绘画中的要求,而是在画面的右侧部位减去一根柱子,这些都是为了适应并强化画面主题和总体的需要,同时也适和于中国广大读者的审美情趣.《开国大典》为油画的民族化积累了中国传统艺术的视觉经验,开启了油画创作的新局面,受到了党和国家领导人的充分肯定和人民群众的喜爱.
王沂东（1955 -）巧妙的继承了董希文《开国大典》的成就,以中国人的色彩观、审美观融入西方油画的造型体系,貌似于不经意间便抵达了中西合璧的佳境.有评论说：“他游刃有余地将西方古典油画的精湛技法与中国民族文化的审美意蕴融于一体,成功地再现了自己独特的艺术风格.他的作品笔法精细严谨、造型线条分明、形体结构准确并擅长表现人物丰富复杂的内心世界,以古朴凝重而又俏丽灵动的艺术魅力扣人心弦……犹如一坛陈年佳酿,洋溢着欧洲文艺复兴时期艺术风采的醇厚,回味着中国宋代工笔流韵的清香”.
(二)彰显中国意识
吴冠中(1919-2010)作为中国当代著名画家、美术教育家,致力于油画民族化和国画现代化的探索,形成了自己鲜明的艺术特色.他的画面绚丽、多彩,强调抒情的灵动与轻盈的墨韵,力图把西方油画描绘自然的直观生动性、油画色彩的丰富细腻性与中国传统艺术精神、审美理想融合到一起,用以表现当下、表现时代.他超越了不同画种的束缚,融合了东西方文化的矛盾,最终达到以非传统的形式表达了传统文化精神的高度.
王怀庆（1944 -）作为吴冠中的学生,继承了老师对民族文化的重视,对民族精神的融合,对美的本质的追求.“从江南民居的抽象结构出发,专注于古代家具形式的再造.以平面化手法营造单纯而丰富的形式结构”[5】.将西方表现技巧和东方文化内涵巧妙结合起来.在“直接继承了‘油画民族化’主张的同时,也使人们得以透过他的艺术创作,重新反刍中国传统审美文化优秀及深邃之所在.”
我的导师忻东旺(1963 - 2014)认为…油画民族化’的真正目的是……为了更好地表达中国文化精神”.他自觉融入中国文化的血脉,吸收传统艺术的精华,“从汉俑、晋祠和双林寺的泥塑等古代艺术中直观到传统文化重神韵的艺术精神,并从中焕发出一种‘油画的中国意识’.我们从他在画布上最初的起稿中,看到的那种以线造型的手法,正是一种富有中国意趣的和高度概括的抓取神态的能力.如他所说：‘只有中国意识才能够丰满油画写实的精神张力,才能延伸写实油画的学术意义,才能实现中国的写实油画在世界范围内的文化地位和尊严’.”[7】.他们不约而同以西画的工具、材料或形式诠释着东方文化的精神内涵.
(三)借鉴西方观念
同样是借鉴西方现代艺术观念与超级写实语言,表现中国当下社会问题及现象,但徐芒耀（1945 -）受马格里特⑤、达利@和纳兰霍⑦的影响,以具像与抽象组合,成就了梦幻般的神秘感,那颇具现代意识的超现实主义作品,常令观众震惊、困惑,却又回味无穷.而冷军（1963 -）的照相写实主义油画则是基于现实主义的原则,他对当代题材与内容的把握与拿捏独具一格,对技艺的追求精益求精,以此给观众带来强烈的心灵的震撼和共鸣,为当今画坛翘楚,独树一帜.
(四)抽象东方神韵
作为中国抽象绘画的拓荒者,吴大羽(1903 -1988)的画作色彩绚丽,对比鲜明,笔触流畅,形色交融、尽显东方神韵.作为中国抽象绘画的一代宗师,其门生赵春翔(1910 -1991)、吴冠中(1919 -2010)、朱德群(1920-2014)、赵无极(1921- 2013)等多享誉海内外,受到他的启发和影响甚深.
朱德群先生是笔者乡党前辈先贤,生于“书画艺术之乡”安徽萧县,从小耳濡目染的是传统书画艺术,依恋酷爱的是中国古典诗词,这一切为朱德群的抽象创作奠定了东方人文基础.他的作品既有大江东去粗犷恢宏之气势,又兼小乔初嫁温婉含蓄之妩媚,体现了他对东方文化内蕴的准确把握,和对西方艺术技巧的巧妙运用.
赵无极和朱德群一样,作为华裔旅法艺术家,西方现代抒情抽象派的代表,将西方现代抽象绘画形式与中国传统文化内涵相结合,重神似、讲意境,画面空寂飘渺、扑朔迷离,色彩光线艳丽明亮、结构韵律变化多端,散发着东方文明的智慧,传达出中国哲学特有的天人合一、虚静忘我的精神境界.在这一领域里进行类似探索并卓有成就的画家还有尚阳（1942 -）、祁海平（1957 -）等.
在我国油画民族化多元化探索的进程中,虽然艺术家们的切入点不同,所取的形式各异,但殊途同归,都是以高度的文化自觉与自信“把优秀的外来文化同我国的传统文化结合起来,融入中国文化的元素,打上中华文化的烙印”,以崭新的面目示人.正因为他们的创作考虑了本民族的接受习惯、思维方式和审美意蕴,所以为国人所喜闻乐见,进而取得成功.
“中华文化一个很大的特点,就是对外来文化有着强大的整合能力,许多外来文化传入后,都实现了同中华文化的有机融合”[4】6.
三、结语
纵观中国油画民族化的发展历程,我们发现,众多油画艺术家以对民族文化的责任担当,以高度的文化自觉与自信,艰苦卓绝的践行着我们的文化强国之梦,成就斐然,可圈可点.
如果没有这种文化上的自觉与自信,那么我们今天就不可能在油画民族化的发展中取得如此辉煌的成就.我们要继续这种自觉与自信,在新世纪、新领域,去迎接新挑战,共圆中国梦.
这里引用云杉的文章做结以共勉：“文化自觉、文化自信,最终目的还是要实现文化自强.‘自’,就是立足自己的实际,依靠自己的力量,突出自己的特色,走自己的文化发展道路,建设面向现代化、面向世界、面向未来,民族的科学的大众的社会主义先进文化；‘强’,就是要使我们的文化具有强大的吸引力影响力、强大的活力创造力、强大的实力竞争力,把我国建设成一个中国特色社会主义的文化强国”.
进程论文参考资料：
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