原创《色彩在广告教学中的应用》
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方 彬1 赵 莹2
（1. 武汉民政职业学院湖北武汉430000； 2. 武汉工商学院艺术设计学院湖北武汉430000）
摘 要 在广告艺术教学及创作中,色彩作为一种艺术形态再现了广告教学成果的重要组成部分与现实社会产品的功能,进而成为视觉文化的重要传播载体.文章主要讨论色彩在广告教学中的应用.
关键词 广告；色彩；教学；传播
中图分类号：F713.8-4文献标识码：C 文章编号：2095-1205(2017)03-67-02
广告作为市场营销中的一个重要组成部分,不仅是一种综合视听艺术的呈现,更散发着其独特的艺术魅力.广告艺术是视觉与听觉及多种知觉相融合的艺术形式.色彩作为广告艺术的三大要素之一,在广告中具有强烈的视觉冲击力,它可以表现时间的更替,亦可以表示空间的延伸.在传播过程中,色彩是通过视觉通感修辞引起各种知觉的相互反应和情感变化的独特元素.在广告艺术创作中,色彩作为一种艺术形态再现了广告教学成果的重要组成部分与现实社会产品的功能,进而成为视觉文化的重要传播载体.
1色彩对广告传播的影响
色彩具有艺术表现与再现的能力,并通过通感修辞的应用,使艺术符号解读、风格呈现、意义生成等多个方面具有其它知觉表现形式难以逾越的艺术呈现.比如色彩通感修辞形成的韵律、色彩通感修辞形成的意象和意识形态.广告作品中的色彩能够影响受众的情感,如果广告主和广告设计师能够了解色彩对受众的情感影响和导向功能,在广告作品中安排和设计彩要素,就能把控受众解读广告的情感,深化受众对广告的接受和说服程度.色彩通过不同的视觉元素来进行文化传播.
1.1通过色彩呈现不同的区域文化
广告主和广告设计师们可以通过色彩进行文化环境的呈现,可以表达时间上的、空间上的,也可以表达城市的繁华或村庄的沧桑,可以表达历史与现在的种种.色彩意象与色彩形式的不同,成为广告艺术中文化环境的某个部分,并成为独具特色的色彩景观.
如,在广告《康师傅绿茶》中,作品以黑白的色调表现张王两家身处清朝康熙年间,其建筑,衣着的色彩和形式无不表现出当时的文化特征.
1.2通过色彩呈现不同的时代
在广告中,色彩对于年代的环境塑造也是不遑多让.如网络纪录宣传片《歙砚》中,详细的介绍了歙砚中的庙前青,片中围绕”青”色对庙前青的命名做出究其本质的探讨之后认为,深层文化心理会长期影响文化群体的行为方式,中国色彩符号在世界文明中具有独特个性,在几千年的文化传承中,保持了其顽强的稳定性.而歙砚作为文房重器,其命名当然亦不例外,笔者认为庙前“青”的命名不仅包含了歙砚本身固有色彩,有其表意功能.另又有其象征功能,此功能表现在古代青色的社会等级及地位,而命名者借此意表明庙前”青”在歙砚石中的稀缺和卓越地位.即暗示了联系,隐含了对相关性的判断.至于命名者为何弃用庙前“绿”或庙前“蓝”,是否是因为古代五色中并无蓝色,抑或古代五色之中绿色为间色,不登正统,恐命名无法与其品质对应？这些都需要更多资料的占有,进行理性的科学分析和深入的研究.庙前“青”在当今砚藏者中声名远播,闻名遐迩.但在砚史上的发现和认知却经历了一个漫长且艰辛的过程.但不可否认的是庙前“青”的考索探微,依然以色彩通感的形式影响着一代又一代的歙砚文化研究者.
1.3通过色彩影响受众的情感
色彩可以对人类的各个知觉发生影响,在广告作品中可以运用色彩来表现不易直言的隐晦的或具有深刻内涵的内容,并且色彩被受众视觉接受并通感到其他知觉上时,也能够把控受众的情感、心理以及对环境的感知.这也是为何在广告作品里当受众看到某幅广告画面的色彩效果变化时会有愉悦、烦躁、压抑、欢乐等不同情感的动因之所在.
一种合适的色彩安排和搭配（即通感修辞的使用）可以在心理上使受众对自网络媒体广告作品产生不易忘却的烙印和回忆,从而让广告作品起到传播的接受作用.与此同时,当广告中特定的色彩形式呈现时,也能够在知识传播中唤起受众思绪情感的回归.
1.4色彩运用对观念形态传播的影响
古人对歙砚有“七寸为珍、八寸为宝”之说.此砚纵17 厘米,前宽26 厘米、高３ 厘米.椭圆梯形歙石板式砚.底色浅灰,通体泛绿,眉纹苍黑带红且振翅欲飞,根据古人对歙砚眉纹的描述,宋·高似孙《砚笺》：“眉子色青或紫短者簇者如卧蚕犀纹,长者阔者如彪松纹,其雁攒湖、对眉最精绝.“明·曹继善《辨歙石说》：“雁攒湖眉子,砚心无纹,晕如汪池,四外眉子密密如群雁飞集之状.”观此砚,具备古人对雁湖眉的描述和界定.除此之外,还有金晕广撒其上,几乎布满整个歙石板式砚,其晕色泽金黄,晶莹透彻,凸显出龙纹之状,龙首浮于雁群之上,昂首挺立、龙尾翘起,藏于龙首之后,并浮出雁群之中且龙鳞闪闪.根据胡中泰先生在《龙尾砚》一书中的介绍,金晕眉纹亦称锦蹙眉文,金晕与眉纹同存一石,相当罕见,视为龙尾石中的珍品.除此之外,笔者还认为此特征符合唐末《清异录》载,“开平二年”（908）,梁大祖朱温赐宰相张文蔚、杨涉、薛贻‘宝相枝’各二十,龙鳞月砚各一.‘宝相枝’斑竹笔管也.……鳞石纹似之,月砚形象之,歙产也.并与雁湖眉纹相互交织辉映,罕见如斯,令人称奇.此歙石板式砚富含绢云母,在不同的光线之下,将金属光泽展现得淋漓尽致,石上图景变换莫测,似真似幻,宛如诗情画意、品味高远之写意国画,为眉纹中之稀品.拿此方歙石板式砚,询及徽州砚友,据称龙尾诸坑中,玉带坑亦会（即“庙前坑”）出这种石料,其底色多为浅灰,佳者泛绿,带纹苍黑,而通体青碧者绝少.对比此砚,因带纹不符,并不能说明此砚是庙前青或庙前红,但我们不能否认的是,该砚具有底色浅灰且泛绿,纹路苍黑之重要特征 .如此,一方砚石的优劣,决定于砚石的质、纹和色三个方面.质,即砚石内在的质量,这是决定砚石质地优劣的基础；纹和色,即砚石的纹理和色彩以及质地,是相辅相成的,如翡翠之种水底色.如沉香木之油线与妙香.只有质地和纹理都为上乘.才能称得上是稀世珍品.
行文至此,不禁陷入沉思,诗云,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.昔时是怎样的地势地貌,历经何种冲刷,才能形成如此美石,能将此等色彩,纹理烙印在歙石之上.这些精美绝伦的自然图案及纹理会在艺术设计中给设计师们怎样的启迪与借鉴？笔者曾设计过一款以山为形的旅行社标志,其标志以山之形体为基本,以歙砚石中的绿为标准色,运用重复构成的艺术表现手法,使其形成了一个极具旋转感的风车,象征着企业经营运作生生不息.又使其形成一个帐篷,切其国际旅行社之主题.一切灵感就来源于石中之山.山中之歙石中的各种色彩及图案,足以给广告设计师们无穷的灵感与震撼！虽然收藏歙砚人数在当今砚品收藏中有十万之众,为砚藏爱好者人数之最.但就收藏书画、瓷器、铜器人数而言,却显得孱弱.笔者认为,歙石板式砚凭其文化与天然纹色,就必有很大的空间、收藏空间和文化探求空间.倘若歙砚图案纹样能够在广告设计中得到广泛借鉴与应用,那么对于歙砚收藏与文化的广泛传播必有大益.反之,广告设计的内涵融入了歙砚纹色及博大精深的砚文化,则必将为现今大体趋同、新意缺失的广告设计元素中注入一丝活力与清泉.
2结论
将以上几点研究要点作用于教学之中,使学生用色彩在把握广告的传播中极具积极作用,而在此之前,必须深入了解和把握色彩的文化与艺术内涵.在当今社会媒介传播过程中,一部卓越的广告作品不仅要愉悦耳目,更要愉悦心灵,并能与受众及观者产生沟通与互动.在将来的广告作品中,将政治意识融入到声色结合的艺术画面中,使其和谐而不唐突的结合视听综合艺术,将本土广告作品的文化与艺术内涵充分表达,并使政治意识和文化艺术相融合的方式传播主流三观,提高社会影响力,让学生从视觉审美和情感愉悦中体会社会的精神与风貌.
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应用研究论文参考资料：
言而总之:上述文章是适合应用研究和广告教学和色彩论文写作的大学硕士及关于应用研究本科毕业论文，相关应用研究开题报告范文和学术职称论文参考文献。
