原创《劳动者群体从来没有停止过表达和书写》
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近年来,总有一些历史虚无主义者追问“底层能不’能说话…‘底层会不会书写”等问题.对此,马克思主义者的回答从未改变,历史是人民创造的.毫无疑问,历史也是由人民书写的.在中国特色社会主义的历史发展进程中,锤炼出了中国独特的人民书写历史的方式：知识分子与工农群众相结合. 上世纪五六十年代,知识青年走向工农兵.如送戏下乡,文艺工作者为农民群众收割打场、除草送粪、担水扫地,听农民讲述风俗习惯、新人新事,然后根据当地的故事,现编成短小的节目,演给农民看.可以说,这些文艺作品便是知识分子和农民群众共同创造的,是农民通过知识分子的笔进行的间接表达. 在当代,这种“从群众中来,到群众中去”的现实主义书写方式得到了延续.一群来自底层,或者有过底层生活经历的知识分子,区别于“他者化”与‘丑陋化”的底层书写方式,他们用饱满的热情,坦诚地面对自己的家乡和家庭,建立了一种“亲切”的叙事风格,探索乡村和底层的困境与出路,对他们来说,底层是亲人,是一家人,血浓于水,不分彼此.比如黄灯从一个农村儿媳的视角书写《大地上的亲人》,梁鸿和阎海军对自己出生、成长村庄写下悲悯的文字,《中国在梁庄》和<崖边报告》曾一度被热议.
值得强碉的是,除了上述两种方式,工农群众其实从来没有放弃自己直接的书写.一种是用自己的实践和行动书写.比如他们通过传统的民俗活动,凝聚人心,抵御农村“空心化”的现状：他们发动行走在城乡之间的打工者,排练打工春晚,歌唱劳动最光荣；或者举办乡村春晚,宣传孝道,进而弥合城乡不平衡发展的裂隙；他们组织合作社,增加在现代社会的市场抗风险能力…．．面对始终变化着的社会,他们始终不忘传承中华文明,这种书写历史的方式与能力,堪称伟大. 但这并不意味着他们不会用文字书写.从赵树理到今年网络爆红的前L嫂范雨素,发出底层声音的同时,又不卑不亢、举重若轻,反省生活,思考社会,记录时代.在当代,这样的书写者并不在少数,打工诗人许立志,脑瘫诗人余秀华,打工春晚导演王德志,大地民谣原创歌手孙恒,还有李娟、侯国安、郭福来、徐良园等等.近十年来,一大批来自底层的工农群众,用自己的方式书写历史,为劳动者歌唱.这不只是一个人的偶然爆红,其背后是千千万万工作、生活和奋斗在一线的劳动者群体的表达,他们被关注、被尊重,是时代的必然.
范雨素在皮村上过两年的文学课,她文学课的老师来自清华大学、北京大学、中国人民大学、中国艺术研究院等科研院校的教授、博士们.这些老师们都是志愿者,他们利用周末的时间义务与工友们交流文学,从《红楼梦》到海子,从约翰·列侬到鲍勃·迪伦…．．他们共同探讨工农群众如何表达,如何发掘底层叙事的价值感和正能量,甚至是如何引领一个伟大时代的历史书写.他们的实践续接了延安以来的优良传统,开辟了21世纪新型的知识分子与工农群众“我们在一起”的血肉联系.而这也正是我们这个社会的宝贵财富.
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